南平市图书馆 颗粒类型
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朱子读书法
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先生在答复李守约的书信中说：“读书方法没有什么特别的，只是坚定志向虚心体会，反反复复详细解说，才会有所收获。近来见到很多求学之人多是轻率地穿凿附会还将此作为定论，或者轻信传闻不做稽查考证，所以每日吟诵圣贤之书却不知圣贤之意。他所背诵解说的，...
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朱子读书法
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先生在答复赵子钦的书信中说：“近代的求学之人，都不能保持虚心暂退一步，从容地理解圣贤之言以探求其本意，而是把自己的理解强行加在上面，所以不免出现穿凿附会条理破碎的弊端，致使圣贤立言的本意常被自己的观点所驱使，如同被绑架和束缚一样，使圣贤立言...
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朱子读书法
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又说道：“大体上读书一定要发现不明白的地方，才能有所长进。然后将不明白的地方先放下来而反复体会其余的部分，这样才差不多能领会到圣人的本意，明白事物道理的实际，而那些不明白的地方，也就不成为问题了。”
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朱子读书法
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又说道：“近来求学之人，都有些好高骛远贪多求广的毛病。不肯将圣人言论放在当下的实际去理解，反而非要说得高深玄妙，添加得支离破碎随意蔓衍，先不论对自己毫无益处，就是让别人听到也感到厌恶。如果道理本就如此，前辈先贤怎么不说？为什么只说得如此平淡...
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朱子读书法
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先生在答复徐居厚的书信中说：“心平气和地读书，是我们做学问的根本。不需要花大力气死记硬背，那样只会损伤人的精力，使人气血不畅，容易生病。何况先贤的学问，自有需要反复钻研的地方，这样做只是根据个人的能力和见识，来开拓规模。如果专门依靠死记硬背...
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先生在答复傅子渊的书信中说：“有一类贤者奋勇追寻圣贤之道却过分自信，没有虚心体会圣贤言论，只是取决于自我胸中的气度，说话也只是禅宗的轻狂斗气，根本没有宽厚平和、正大光明、深入体会醇厚馥郁的意思。荆州有所谓‘拈槌竖拂’的说法，可以说一句话就概...
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朱子读书法
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先生在答复潘文叔的书信中说：“读书没什么别的方法，只是虚心静气，将疑问暂时搁置一旁，量力而行地看，做到贯通融洽，自然就能有所收获。不必事先计划，非要在短期求得显著的进步。”
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先生在答复蔡季通的书信中说：“大致上说，思考义理时，遇到纷乱不通的地方，需要先把心中旧有的观点打扫干净，等心中没有任何成见时，再拿起来看，道理自然就有了着落。”
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先生在答复程允夫的书信中说：“贤弟聪明机敏，读书不费力，看道理也条理分明，但似乎在涵养玩味上下功夫较少。所以这个道理虽然看得清楚明白，却和自己身心修养没有关系，所以其中意味不够深远长久。才看过不久就忘了，反而不如那些迟钝的人，他们虽然花了不...
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先生在答复陆九龄的书信中说：“但凡读书，遇到迷惑烦乱的时候，更应该虚心地博取众长，找到更合适的见解。如果没有找到，也应该对疑问之处予以保留。如果骤然用自己粗浅的理解去代替自己没弄明白的公论，这样做不但使自己的得失不可预料，而且也拘束自己心胸...
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朱子读书法
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先生在答复林正卿的书信中说：“大体上朋友们读书时，多犯有粗浅急迫的毛病。粗浅则对所读之书的道理研究不够深入透彻，急迫则对文章的道理没时间把握得周全详尽。加上圣贤之道至精至微，纵横交错，各有脉络，而如今的人通常只看到一个方面，便执着于此，完全...
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朱子读书法
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先生在答复汪叔耕的书信中说：“圣贤之道就在眼前，本来没什么遮掩。但是世人沉浸于俗事为之胶扰而不自知自觉，所以圣人将自己看到的真实道理诉诸语言文字，借此开导天下人和后世子孙。他们反复叮咛，说得既明白又恰当，唯恐别人理解不了，哪是故意不讲清楚，...
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朱子读书法
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先生在答复陈才卿的书信中说：“但凡读书，都必须虚心求索验证，时间久了自然能看出道理。千万不要刚开始读书就要提出自己的观点和主张。”
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先生在答复张元德的书信中说：“大体上说，读书必须虚下心来安静思考，根据文章的意思，去寻找句子的脉络。认清这句话是指向什么事情，再略用当今的人能明白的语言去解释，适当替换一两个字，把古人的意思清晰地表达出来。先要做到自己心中层次分明，就好像同...
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朱子读书法
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先生在答复王晋辅的书信中说：“做学问，大致上说就是把圣贤讲的话，从头到尾一个字一个字解释得清楚明白，一句话一句话理解得精密详细，一段一段地反复体会，虚心研习又量力而行，而且要明白句中的深层含义，不能肆意强加自己的见解，随便讲些肤浅的言辞。”