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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生在《记稽古阁》中说：“人有此身，则必定有此心；有此心，则必定有此理。就像仁、义、礼、智为本体，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心就是本体的表现，这是每个人都有的，而并非外力所强加于人的。然而圣人之所以教化世人，并非使学者不看不听，而仅仅把追求反...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生说：“求学者仰望圣贤之道还未得见，所以必定要通过读书来穷究义理。即使有所认识，也应当博览群书，使自己的看法得到印证考验，对自己有所帮助而后方可安心。如果不这样做，就会感到孤立寡合，与那些追求形如枯槁、内心寂灭的人没有什么区别，这样又怎么...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生又说：“人只有经常读书，才差不多能控制住自己的心性，使它常存善念。张载先生讲过：‘书是用来维持本心的。一时不读书，一时的德行修养就会有所松懈。’”

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生又说：“读书是一举两得的事。不仅可以理解领会道理落实到自己身上，而且还可以存养本心，怎么能粗枝大叶、随意践踏轻蔑，乃至视为糟粕而不去观览呢？关键是要用心体会，亲身践行，而不要把它看成无用的空话。通过读书来存养本心，修养自身，仁的境界难道...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

有人问：“读《论语》和《孟子》的方法应该是怎样的？”先生说：“按照次序逐步提高，熟练诵读且精深思考，就可以了。” 又问：“请问如何按照次序逐步提高？”先生说：“就这两本书而言，应该先读《论语》，再读《孟子》，读通一本书之后，再去读另一本书。...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生又曾上疏说： “做学问的准则，没有不把穷通道理作为首要的目的；穷通道理的关键，必然在于读书；读书的方法，最重要的是遵循阅读的次序而达到精湛的境界。而达到精湛境界的根本，则又在于心存恭敬，志向坚定。这是亘古不变的道理。 “天下的事情，没有...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生在答复陈福公的书信中说：“我曾经听老师和朋友讲过，《大学》是进入道德修养的门户，求学之人应首先研习。明白了做学问的顺序和规划后，才可以读《论语》《孟子》《中庸》；了解了义理的根源、本体和作用的基本情况，再逐步考察其他经典，以提升其中的乐...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生在答复江端伯的信中说：“来信讨论到做学问的方法，足以看出你的留意之处。事情还没有发生，不可去预料，这正如你所说的，只有凭借圣贤已经说的来玩味探求，才差不多能做到吧！所以做学问不可以不读书，读书的方法又应当深入思考，反复沉浸体会，一点一滴...

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

先生在他读书的地方写道：“要收敛身体，正襟危坐，缓慢浏览，轻微吟诵，虚心体会，沉浸其中，结合自身情况，深刻体会省察。（“虚心涵泳”与“切己体察”两条均源于此。）放宽学习期限，抓紧学习课程。（“着紧用力”一条，依据此处后半句。）精心钻研、深入...

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辅广所编部分十六析出资源阅读原文

知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

程正思曾经说过：“读书要端正心态，整肃仪容，要按照事先计划好的遍数熟读。遍数读够了，但仍然不能成诵，那就要达到朗朗成诵才行；计划的遍数还未到，而自己已经能够背诵了，也一定要读满计划的遍数。一本书读熟了，再去读另一本书。不要泛泛地读书，也不要...

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辅广所编部分十七析出资源阅读原文

知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

司马光先生在谈论做学问的方法时，举了《荀子》中的四句话：“诵读一定的遍数以达到连贯，深入其中思索以能够通畅，把自己设想成当事人去用心体会，除去其中的糟粕以便守持存养。”

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辅广所编部分十八析出资源阅读原文

知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

大体上讲，读书要少去随意泛览而认真熟读，这是其一；不要琐碎地提出观点，但要反复体验先贤的意思，这是其二；要埋头求索，不要刻意追求效果，这是其三。这三点，读书之人一定要遵守。

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知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

凡是读书，必须先整理好书桌，让它干净平稳，要把书整齐地放好。身体坐正，面对书册，详细从容地看书上的文字，要看得仔细清楚。读书要读的每个字都清楚响亮，不可读错一个字，不可少读一个字，不可多读一个字，不可颠倒一个字，不可心中强行暗暗记诵，只要用...

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张洪、齐熙续编部分二十析出资源阅读原文

知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

人之所以做学问，固然要使自己心上有所收获，身上有所体验，但是不读书，就不知道心里的收获究竟是什么。学习不是为了读书，然而不读书，又不知道心中所得的是什么。圣贤教化世人，只是要我们能诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所谓学习，不过就是学这...

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张洪、齐熙续编部分二十一析出资源阅读原文

知识出处：朱子读书法 | 类型：正文

读书是研习学问的一部分。

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