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14296
韋齋記
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王忠文公集
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正文卷目
本文讨论了人性的偏失,认为君子能够纠正偏失,而达到成功。作者以董安于和西门豹为例,说明了自知之明的重要性。公远因其性近而致力纠正偏失,涵养功夫如此,可谓自知之明。柳子的话符合中庸之道,可用来记录此事。
14297
寶硯齋記
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王忠文公集
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正文卷目
本文讨论了太史徐君命名读书斋为“宝砚”的原因。作者认为,砚作为一种静谧、钝感的物品,符合君子养生的理念。此外,砚也是记录文章的工具,对于文章有功。徐君之所以将斋命名为“宝砚”,可能是寓意于此,而不是拘泥于物本身。
14298
舒嘯亭記
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王忠文公集
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类型:
正文卷目
本文记述了至正五年,苏公以集贤侍讲学士的身份奉天子命宣抚京畿,第二年退休后,修建了一座舒啸台,表达了对陶渊明的仰慕。苏公的出仕和陶渊明的处世虽然有所不同,但他们都追求高远的志向和道义,因此可以认为他们的志向是相同的。
14299
婺州路均役記
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王忠文公集
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正文卷目
本文记述了婺州路实行均役法,通过核查田亩数量和分布,重新分配赋税和劳役,消除不公正现象,使人民负担均等。此举受到当地人民的欢迎,并取得了良好的效果。
14300
隱貞堂記
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王忠文公集
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正文卷目
本文描述了薛茂宏的居所“隐贞堂”,并讲述了他的事迹和品格。文章提到他是一个有道之士,遵守中庸之道,不违背亲情和世俗。文章还提到他与范滂、柳下惠等人的相似之处,并赞扬了韩君为茂宏修建隐贞堂的举动。
14301
滄洲庵記
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王忠文公集
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正文卷目
本文讲述了韩氏家族以道德传承家业的历史,强调了道德传承的重要性。文章提到,韩氏家族自魏国忠献公之后,历经五世而出了明善先生,其道德之传至今不替。文章最后赞扬了韩氏家族的盛德,并表达了对韩氏家业的敬意。
14302
尚德齋記
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王忠文公集
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正文卷目
本文讲述了老子之学的历史和影响,强调了清静无为的道家思想在治理国家和生活中的重要性。作者赞扬了胡君继承并光大该道,希望世人不要只沉迷于一偏而沦于空虚。
14303
王忠文公集卷七
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王忠文公集
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正文卷目
本卷收集了多个记事游记,每个记事都以不同的地点为背景,其中包括婺州新城记、郑门义门碑后记、萧然山堂记、好古斋记、思报堂记、南溪堰记、章氏祠堂记、处善堂记、恒斋记、明善书院记、春晖堂记、汤氏顺富庵记、章氏义阡记、九华山房记、寿萱堂记、慈竹堂记...
14304
婺州新城記
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王忠文公集
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正文卷目
本文记录了婺州新筑罗城的完成情况和陈侯的功绩。婺州在历史上是东阳郡和金华郡,城墙的建立年代不详。在国家统一和城市规划的背景下,城墙得到了重建。陈侯被任命负责这项工作,并成功地完成了任务。
14305
鄭門義門碑後記
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王忠文公集
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类型:
正文卷目
本文记述了至正十二年二月,翰林学士承旨月禄帖木尔荣禄公被任命为中书平章政事行省浙江。他得知浦江县郑氏九世同居受到朝廷表彰,于是手书一门尚义九世同居八大字赠予郑氏。此时中区骚扰,公以宿望旧劳承制行事,担任藩屏之寄。他认为表彰郑氏善举可以鼓励风...
14306
蕭然山堂記
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王忠文公集
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正文卷目
本文记述了萧然山的历史和地形,以及萧山县因山得名的过程。任氏兄弟在萧然山旁构筑堂屋,刘先生为之题名为"萧然山堂"。文章还提到了萧然山对萧山风俗的影响,以及登堂观赏萧然山的感受。
14307
好古齋記
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王忠文公集
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正文卷目
本文记述了会稽俞君仲圭致力于学习,以“好古”命名其书斋,并寻求作者为其题词。作者强调了学习古道的重要性,并以孔子之言为佐证。作者认为,只有通过学习古训,才能有所收获,并期望仲圭能够克其所好,有所作为。
14308
思報堂記
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正文卷目
本文记述了袁谦子向朋友王禕氏请教如何报答君亲之恩,王禕氏以忠孝之道为喻,指出尽忠尽孝即为回报。袁谦子领悟后,将所学忠孝之道记录在堂上,并请王禕氏题字以记。
14309
南溪堰記
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正文卷目
本文记述了横城地区的水利建设历史,以及民众为解决水旱问题而进行的一系列努力。蒋君和若晦等人先后进行过治理,但皆因各种原因未能持久。至正十三年,若晦之族子顯仁再度治理,大治其堰,深广其渠,使水行渠中,其工甚勤,可永久矣。
14310
章氏祠堂記
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正文卷目
本文记述了龙泉望章氏家族的祠堂标庆庵的由来和历史,以及章氏家族的渊源和繁衍情况。章氏家族在浦城建立了标庆庵,以纪念太傅和夫人,以及都官大将等祖先。后来,章氏家族在龙泉西寕乡安家落户,并建立了祠堂以祭祀祖先。祠堂经过重建和修缮,内外规制仍保持...
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