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24841
九四包无魚起凶
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本文记述了九四爻与初六爻处于相应的位置,应该包容并控制初六爻,所以九四爻有责任去做这件事。由于九四爻是阳爻、身体健壮,但志向不能屈从于下位,因此远离初六爻。这就好比没有鱼的包裹,就像君子对待小人,因为没有充分的防备而放任他们猖狂。这样的情况...
24842
九五以杞包瓜含章有隕自天
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本文记述了杞木的高度代表五种象征。瓜作为阴性的物体附着在地上生长,善于瓦解,象征初象。陨落象征九五爻的降落。九五爻君位应该包容一切,但自身坚强且健康,对于防范危害的机会有所忽视。就像杞木高大却想包住瓜在地上,是无法做到的。所以初隐爻可能内部...
24843
上九姤其角吝无咎
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本文记述了上九爻象征角在上,刚强且喜欢与物体接触。上九爻作为阳爻,坚强健康,并居于高位上,与周围的事物相冲突,因此被称为姤卦。失去了应有的位置和人之道,人们不与其交往,因此可能会吝啬对待。然而,自我保护并保持严肃正直,小人也无法轻易接近,并...
24844
澤地坤下兌上萃王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利...
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本文记述了萃卦意味着聚集和归属,表示人心聚集在上位者身上。五爻居于尊位,既有刚强的特质,又具备柔顺和谈的德行,所有阴爻都应该对其顺从。君主有道德,并且众人都归属于他的义务,因此形成了聚集。刚中表示具备足够的才华号召众人,顺从表示具备足够的德...
24845
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握爲笑勿恤往无咎
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本文记述了萃卦中的初爻与四爻有应,代表着私下里聚集的意愿。而四爻代表着公共的统一,表示五爻是整个聚集的共同主导者。初爻表示柔顺,志向在于聚集人群,这样才能得到信任,但是还不确定应该选择哪些人来聚集,所以无法坚持下去。因此,在初爻和四爻之间,...
24846
六二引吉无咎孚乃利用禴
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本文记述了引卦中的引指的是初爻和三爻的相应关系。福祭之薄意味着初爻萃与三爻罪的关系,都有对四爻有感悟的心志。只有六二爻柔中带有应五爻,并且志向不改变,能够牵引起初爻和三爻的共同聚集于五爻,所以是吉祥而没有过失。
24847
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
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本文记述了在此处存在着不确定的言辞。六三爻也应当与五爻一起聚集,但附近的四爻使其困惑于聚集的对象,因此比较而萃,产生了疑虑。无法确定是应该聚集还是不聚集。这样一来既失去了与五爻的联系,又无法获得四爻的好处。这样做有何好处呢?虽然可以不私自接...
24848
九四大吉无咎
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本文记述了九四爻在离君位很近,与君主有相同的德行,但彼此之间存在疑虑,众人的阴气聚集在一起。要善待与君主相处,就能顺利处理人事,符合君主的道义。如果处理不善,会引起对党派的猜疑,九四爻虽然居中但不正当,可能无法尽善尽美。因此,应戒备,称之为...
24849
九五萃有位无咎匪孚元𣱵貞悔亡
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本文记述了九五爻居于位,应当被人们聚集在一起,因此说是“萃有位无咎”。由于九四爻与九五爻之间存在相互疑虑,因此九五爻所聚集的人们的志向未能完全展现出来,就像初爻的混乱一样,不能完全得到人们的信任。然而,九五爻阳刚中正,具有元𣱵和贞之德,四爻...
24850
上六齎咨涕洟无咎
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本文记述了人们携带着咨询和叹息的声音,悲伤地哭泣,泪水流了出来。九五爻是聚集的主导者,而上六爻无法确定聚集的对象。阳爻必然追随阴爻,臣子必然聚集在君主的周围,君主安排得当则可以维持秩序。
24851
地風巽下坤上升元亨用見大人勿恤南征吉
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本文记述了升爻是向上升进的,阴爻本来处于下方,但在合适的时机升上来就是进步向上的原理,这是非常的道理,也是根据实际情况而言的。卦中巽爻以一根阴爻为基础在下方,而坤爻以三根阴爻升到了上方,不是下方的一根阴爻能够升上来,也不是上方的三根阴爻不升...
24852
初六允升大吉
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正文卷目
本文记述了初六爻和其上的三个阴爻具有相同的品德,相互协调,初六爻作为下方的基础,顺应上方的升起而升高,只有得到认可才能升起,否则升起必然受困,得到认可后才能达到升起的目标,这就是为什么会是大吉的原因。
24853
九二孚乃利用禴无咎
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本文记述了萃卦中的六二爻应和五爻,一同聚集并升起。九二爻以刚中之德在上方应和五爻,其意愿与诚信相合,真诚无欺,不依赖外在的物质而坚固,这样就能够在使用禴礼时获益,而无咎。
24854
九三升虛邑
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本文记述了九三也升起并跟随五爻,因此称之为虚无人之地。三爻具备刚明的才干,升起并跟从五爻,四爻以顺从的态度成为事情的臣仆,没有阻隔,所以像升起时没有人的城市一样,毫无疑虑地向上进取。与萃卦中的六三爻形成鲜明对比,四爻对于六三爻的疑虑却到了后...
24855
六四王用亨于岐山吉无咎
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本文记述了四爻居于接近君主的位置,具备顺从和正直的品德,能够顺从事奉君主,不敢以臣下的身份来加害君主,这就像文王事奉纣王的例子一样。因此,说王在岐山上施行祭祀将是吉利的,没有咎。
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