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六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
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本文记述了人心涣散的原因是因为人们各自私心而不能统一追求共同的目标。六四爻处于得到合适位置,并在上位与五爻保持一致,不受初三爻的纠缠而跟随它。这样能够涣散类似自己的暗中结成的群体,杜绝私人门户,加强公共机构的力量。这样就获得了治理涣散的方法...
24947
九五渙汗其大號渙王居无咎
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本文记述了九五有阳刚中正之德,无植己专利之私,故当涣之时为能大发号令散其所居积之财货以大济乎天下而不敢吝为己私,故可以合臣民之心而一其涣散矣。此治涣之要道而能行之何咎之有。
24948
上九渙其血去逖出无咎
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本文记述了上九爻属于阳爻,位于卦之外,不承担治涣的责任。然而,阳刚则有克乱的能力,巽顺则有克难的智慧,无法保护自己。因此,通过涣散自己的血液,去除恐惧,超越利害之外,便能无咎。治涣的义务分配如下:处在下层的要保持聚合为急务,因此初用拯马壮吉...
24949
六澤兌下坎上節亨苦節不可貞
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本文记述了节是一种制约和限制的方式,物体过度则失去了节制,需要通过制约和限制来避免过度。节字的构成含义是两个竹字中间有空隙,并通过节来停止。在兑卦下坎卦上的组合中,通过一道阴线来调节乾卦的刚强和坎卦的柔顺,使阴阳适中而不过分偏倚刚强或柔弱。...
24950
初九不出戶庭无咎
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正文卷目
本文记述了户庭是人们出入的必经之地。初居下位的人虽然面临九二爻阻塞他的出路,虽然有六四爻正应在上,但此时还不能出去。初九爻以刚正之德安居其中,能够审慎地考虑通塞的情况,知道时机还不可轻易出去。初九爻明了节制之道,并能够遵循节制,因此可以避免...
24951
九二不出門庭凶
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本文记述了两户被称为门,指的是外部的户口。其中,三、四两个爻都是柔爻,而前方没有障碍物,上方有九五爻作为德高的君主,适合出门并跟随他。但九二爻与九五爻没有应合的关系,这表明他虽然懂得节制,却不懂得通行,失去了恰当的时机。在这个位置上,如果想...
24952
六三不節若則嗟若无咎
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本文记述了三爻以阴柔而不正,表示处于极端的享乐放纵中,不懂得节制。当欢乐达到极点时,悲伤就会产生。因此,忧愁、叹息和焦虑紧随其后,无法自我安慰。这是自作自受,又有谁能责怪呢?
24953
六四安節亨
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本文记述了九五爻以刚爻居中,是节制的主导者。六四爻以顺正之德与九五爻相应,能够安然接受节制,无需勉强。在上方,可以忠实地侍奉君主而没有矫僭之过;在中位,可以保持身心健康而避免过度;在下方,可以治理民众并形成谦逊的风俗。所有这些都是符合道德的...
24954
九五甘節吉往有尙
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本文记述了甜味是人喜爱的味道,苦味是人讨厌的味道。甘味节制得当,符合人心所愿又能达到中和之道。九五爻阳刚中正,处于适当位置的节制,可以通行而不受阻碍。这样做可以使人们快乐地跟随节制的规范,形成普遍遵循的风气。这是可拥有值得称道的功德。
24955
上六苦節貞凶悔亡
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本文记述了上六是节制的极限,过度的节制会带来痛苦。过度的节制不能保持正当与坚守,反而会带来凶险。与其奢华,宁可守俭行;与其过度放纵,宁可约束节制。不节制会导致悔恨,但过度节制也不可取。居于上位却过度节制是不可取的,而居于下位,即便节制过度也...
24956
風澤兌下巽上中孚豚魚吉利涉大川利貞
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正文卷目
本文记述了中孚卦代表诚信,柔和而真实,与人相合。以诚信为道,能感化冥顽不化的人。信与豚鱼相处,真诚能感动其心而无不回应,这样可以化解国家的纷争。信用能帮助渡过难关,如同舟能涉过川流。人若具备信用,众人皆愿归之,在困难中也能得到众人的帮助而免...
24957
初九虞吉有他不燕
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本文记述了虞度燕安卦初九承袭了二爻的作用,响应了四爻的阳爻,表示可信赖。但是对于四爻的阴爻,不可轻信。初九以刚正的品德居于中位,它的志向尚未改变,能够衡量出可信赖的事物。信赖之所以是正的,是因为能够准确判断情势,带来吉祥。
24958
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之
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本文记述了《鹤高洁之鸟》指的是九二爻,代表幽僻而高洁的存在。九二在重阴卦下,象征着刚健而中正的品德。初九也以刚正自下承受,由于其至诚充盈于内心,因此德行在人间得到认同。以鹤为比喻,鹤鸣使得子爻和谐。虽然处于幽僻之地,但至诚能被宣扬而无法掩盖...
24959
六三得敵或鼓或罷或泣或歌
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本文记述了《敌》指的是六四爻,三爻和四爻都是阴爻,具有平等对立的意义。鼓击者是指六四爻要与周围的爻发生冲突。六三爻阴柔而不正,接近于六四爻并且相信了它,但是四爻也是阴柔的,德行无法相较而超越,还不足以产生信任。
24960
六四月幾望馬匹亡无咎
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本文记述了六四雖隂然居得其正的特点,指出它能全面展现隂德而没有缺点,类似于月亮足以与太阳相媲美。同时提到与六三相比,六四能够超越它并以柔顺之道来统率刚强之道。然而,尽管如此,它仍然不足以达到阳刚之道的程度。总结来说,该段文字强调了六四舍弃阴...
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