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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓导引准噶尔贵族噶尔丹攻陷东察合台汗国，正式宣告了东察合台汗国300余年政治统治之终结。自此以后，一向高人一等的察合台汗后裔们在西域的政治地位一落千丈，他们或沦落他乡，或作他人附庸，原来的统治民族 —— 蒙兀儿族大...
4757
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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东察合台汗国时期是新疆伊斯兰教史上一个非常重要的阶段，在此期间，辽、宋时期传入天山南部诸城镇的伊斯兰教逐渐向东推移发展，迄明朝中叶，由于蒙兀儿诸汗的率先信教和提倡，除个别地方外，帕米尔以东、天山南北各地大多数居民都改信了伊斯兰教。
4758
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根据伊斯兰作家杰马尔•卡尔希的《苏拉赫词典补遗》以及更早一些的伊本•阿西尔《全史》记载，早在公元10世纪，也就是喀喇汗朝统治时期,伊斯兰教已经传入新疆。到公元11世纪初期， 哈实哈儿、于闿等天山南麓一些地区亦已改信了伊斯兰教。
4760
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到察合台汗国统治西域时期，由于蒙古族与河中地区定居的农业民族间的长期接触交往，在察合台汗国贵族中，已有一部分人开始信奉伊斯兰教，其中包括一些蒙古汗王,诸如木八剌沙、八剌等。迄怯伯统治时期，虽然他本人是一个佛教徒,但对伊斯兰教亦取保护政策。到...
4761
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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答儿麻失里汗以前，察合台汗国的中心地带主要在今新疆伊犁、阿尔泰草原地区。从经济形式上讲，活动在这里的仍然是一批极力主张以畜牧业经济形式为主的蒙古贵族，他们不仅竭力反对定居的农耕生产生活方式，并且对伊斯兰教的传播抵触情绪很大。 因此,答儿麻失...
4762
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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公元1347年东察合台汗国建立后，最初，域内蒙兀儿诸部落首领“各自割据，不相统属”,蒙兀儿汗王统治很不稳固。以秃黑鲁帖木儿汗为首的蒙兀儿贵族、异密便以图借助伊斯兰教这面旗帜， 在更大范围内联合和笼络突厥语诸族，团结蒙兀儿其它各部，达到恢复昔...
4763
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嗣黑的儿火者汗后登基的马黑麻汗，也是位伊斯兰化程度很深的蒙兀儿汗王,史书说他是一位“富有的王子和虔诚的穆斯林, 他在位的吉祥时期,大多数蒙兀儿部落都皈依了伊斯兰教”。为了使蒙兀儿人信仰伊斯兰教，马黑麻汗采取了许多强制性措施，如若 “不缠头巾...
4764
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丝绸之路与东察合台汗国史研究
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歪思汗也是一位虔诚的穆斯林,海答儿书说他是大毛拉马黑麻•卡沙尼的弟子，而这位大毛拉则系中亚伊斯兰苏菲主义派别 ——纳合西班底教团创始人哈司剌•忽特比•马思纳的•阿儿沙的•火者•巴海乌丁 •纳合西班底的弟子。歪思汗对传播伊斯兰教也十分热忱，“...
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根据中外资料的记载，明朝洪武年间，哈密地区已经有了伊斯兰教传教士活动的痕迹。公元1420年，帖木儿王朝沙哈鲁王派遣去中国的使臣,画师火者路经哈密时，即在当地看到了规模宏大的佛寺以及里面技巧娴熟的壁画、佛雕像，也看到了“面对它，还有一座宏伟的...
4766
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如果说秃黑鲁帖木儿汗后,蒙兀儿诸汗们皈依伊斯兰教，并且在其部众中强行推广是出于政治需要，是为了顺应当时中亚广大地区社会环境的变化和发展，那么，随着伊斯兰教在东察合台汗国内部的深入传播而兴起的和卓势力，从一开始就预示着蒙兀儿人世俗统治的终结。
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如果说秃黑鲁帖木儿汗后,蒙兀儿诸汗们皈依伊斯兰教，并且在其部众中强行推广是出于政治需要，是为了顺应当时中亚广大地区社会环境的变化和发展，那么，随着伊斯兰教在东察合台汗国内部的深入传播而兴起的和卓势力，从一开始就预示着蒙兀儿人世俗统治的终结。
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黑的儿火者汗在位时，约公元1368年前后也派遣以异密忽歹达为首的32人慰问团，给他送去100匹马、500头牛、1000只羊、 50峰骆驼及15个奴隶的厚礼。据记载，黑的儿火者汗手下诸大臣首辅之委任,也需经额什丁的批准。额什丁和卓家族当时对汗...
4770
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实际上，早在玛哈图木•阿杂木诸后代在东察合台汗国内宗教事务中取得统治地位之前，纳合西班底教团的影响已经渗透到蒙兀儿人的政治生活中。例如公元15世纪初歪思嗣汗位后，便没有像其先辈一样尊额什丁和卓家族为师，而是拜在纳合西班底教团二传弟子、布哈拉...
