兰州市图书馆 颗粒类型
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丝绸之路草原民族文化
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五当召的全部殿宇均为典型的西藏式建筑，而每座殿宇又是独立建筑，不规则地分布于吉忽伦图山的主峰及两侧山麓，它是逐年增建的，因此它的总体布局没有中轴线的格局，也无山门、正殿、厢房的配置及围墙。但由于工匠们的高超设计，丝毫不觉得支离破碎或重复雷同...
4638
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丝绸之路草原民族文化
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各喇嘛寺院在群体布置和空间处理上，大都巧妙地利用了山体地形。如塔尔寺巧妙地利用了莲花山地形，整个建筑依山就势，高低错落地分布在两边的山坡和沟壑之间，以大金瓦殿为中心，形成一片气势雄伟的藏汉式建筑群，特别独具匠心的是，建筑师喻周围的山势为八瓣...
4639
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丝绸之路草原民族文化
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其二，各喇嘛寺院建筑体现了藏汉结合的特点。比如塔尔寺建筑，既有藏族传统的平顶土木结构，也有汉式建筑中的梁架、斗拱、藻井、硬山、歇山顶等形式，并巧妙地将两者融为一体。又如拉卜楞建筑主要体现了藏族传统的碉房体系、木石结构的特点，同时也吸取了内地...
4642
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丝绸之路草原民族文化
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维吾尔寺院、陵墓等建筑群讲究整体布局和建筑形体美，因地而异，设计、施工富于变化，高低错落有序，相互毗连组合得当。这类建筑有拱、穹窿顶或木柱密梁平顶两种结构，但都与塔楼构成了伊斯兰教建筑的外轮廓特点。他们将大拱顶和小亭设计得非常巧妙而得体，表...
4644
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丝绸之路草原民族文化
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中国北方草原画派”，历史上从来没有人这样称呼过北方少数民族的草原画家，直到本世纪80年代初，有人在论及契丹的绘画时才提出“北方草原画派”的提法。①但问题的关键不在于有人或无人这样称呼过，而在于我国古代存在还是不存在草原画派的事实。回答应当是...
4645
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丝绸之路草原民族文化
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历来的美术史论家都注意到了北方少数民族的草原画派与中原画派的绘画作品是不同的。唐代朱景玄在《唐朝名画录》里评阎立本的《职贡图》时指出：“异方人物，诡怪之质，自梁魏以来名手不可及也。”这是对唐代北方草原画派的公允之评价。
4647
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丝绸之路草原民族文化
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《宣和画谱》对“蕃族画”在内容技巧方面的创作态度，进行了有益的研讨。《宣和画谱·蕃族叙论》谓：“解缦胡之缨，而敛衽魏阙，袖操戈之手，而思禀正。朔梯山航海，稽首称蕃，愿受一廛而为氓，至有遣子弟入学乐，率贡职走而来宾者，则虽异域之远，风声气俗之...
4648
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丝绸之路草原民族文化
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《卓歇图》是一幅完美的风俗画，它以现实主义的艺术手法，深入地刻画了契丹狩猎归来的场面，集中概括地揭示了北方草原民族社会生活的一个侧面。作品以特有的民族风格，体现了北方草原画派的特点。《五代名画补遗》将它列为神品，说它“能曲尽塞外不毛之景趣”...
4649
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丝绸之路草原民族文化
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本文概括了北方草原民族的游牧生活、北方草原画派代代相承、草原画派在题材上一个突出特点是对马的描绘等。
4650
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丝绸之路草原民族文化
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草原猎牧人制作岩画、青铜艺术品、鹿石、石雕人像及早期绘画，遇到的首要问题是如何将创作对象的三度视觉概念转化为两度的平面表现形式。人们把实现这一转化的表现方法称为“透视法”。“透视”一词源于拉丁文Perspicere，意为：看透、细心地观察。...