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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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从唐代建中二年(781年)开始,到大中元年(847年)这段时间，西域十八州、安西四镇一直是在吐蕃王朝的统治之下。在这半个多世纪的历史变迁中，敦煌以及西域诸地的佛教艺术得到了进一步的发展，现存吐蕃统治时期开凿的石窟48个，有40多个洞窟的壁画...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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从唐代建中二年(781年)开始,到大中元年(847年)这段时间，西域十八州、安西四镇一直是在吐蕃王朝的统治之下。在这半个多世纪的历史变迁中，敦煌以及西域诸地的佛教艺术得到了进一步的发展，现存吐蕃统治时期开凿的石窟48个，有40多个洞窟的壁画...
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从《敦煌石窟供养人题记》来看,“敦煌的中唐，或者更切合实际地称 -为吐蕃占有时期，共计六十七年”，在这近70年的历史中，吐蕃人修缮完成了不少因战争而中断修建与绘画的石窟和壁画。据敦煌石窟题记提供的史料表明，现存的莫髙窟第220、365、15...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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从《新唐书》《旧唐书》的吐蕃列传来看，吐蕃占领敦煌之前，虽有开元、天宝时期的一批洞窟,但是，“开凿有人,图素未就”，这类洞窟共有18 个。吐蕃占领敦煌之后,社会生活相对定安,这批洞窟的塑像和壁画才逐步完成。从有关史料来看，吐蕃统治时期开凿的...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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在吐蕃统治敦煌的半个多世纪里，敦煌几乎成了西域、中原、中亚一带佛教文化的交汇之地,同时也是佛教的一大圣地。而这一时期正是早期吐蕃佛教的兴盛期，我们从藏汉文史料中可以看到当时在敦煌活跃一时的汉僧都相继人藏，同时又有很多藏族的高僧们在敦煌从事译...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌石窟吐蕃时期壁画“农作图”及其有关的问题本文章包括：一、吐蕃统治时期壁画中“农作图”及其内容二、敦煌壁画“农作图”中没有反映寺院经济的场面。
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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敦煌莫高窟和安西榆林窟中唐(吐蕃统治时期)开凿的洞窟壁画中保 存了 20余幅“农作图”。其中,《弥勒经变》中有18幅,《法华经变》中有3 幅。
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榆林窟第25窟的艺术价值颇高，在整个敦煌石窟中也属于珍品。在 《弥勒经变》中“农作图”近旁有一个画面:一位比丘结跏坐在方毯上，前面设置一长方短足之案，案前跪两个身着俗服的男子（图2)。20世纪50年代,著名历史学家金毓黻先生将此误定为“农作...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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这里，先把金毓黻先生判断为“寺院收获图”的描述引录如下：本文要着重解释的是第一图。第一图分为四个部分：……(四）右上角画三人俱为男，其一人僧服趺坐于方毡之上，而前放一长方短足之案，案上置方盘二，圆形盂一，案前二人，常服巾冠，曲足而坐，似有所...
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敦煌吐蕃统治时期石窟与藏传佛教艺术研究
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金毓黻先生在解释莫髙窟第202窟“农作图”时说：第二图端坐在右上角的女人，如果她是尼或女冠，当然也是属于寺院经济剥削者与被剥削者对立的一种形象。如上所述，莫高窟第202窟送饭妇女的上方，也有一位比丘坐在上面，下面跪两人；在“打场图”的上方,...
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更有甚者，金毓黻先生还以此不存在的证据推断出所有敦煌壁画中的“农作图”部属于“寺院经济”，他说：最后应该指出，凡两窟之壁画，悉属于唐宋时代佛教徒之系统，即使图中不见有僧尼的形象,亦可理解为当时寺院经济系统中形象之一。至其取材的地点，亦必不外...
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山西青龙寺取经壁画与榆林窟取经图像关系的初步分析本文章内容包括：一、稷山青龙寺拱眼取经壁画、 二、青龙寺取经壁画与早期西夏取经壁画的对比、 三、小结。
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一、稷山青龙寺拱眼取经壁画本文章内容包括：1.青龙寺、 2.拱眼取经壁画、 3.大殿壁画及拱眼壁取经壁画绘制时间推测。