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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
祖杖,亦称龙头杖。是畲族显示远祖权威的象征物,一般只在祭祖大典上才得以展示。祖杖用整株金橘树或油茶树制成,长约八十厘米,杖头稍大,尾部略小。杖首雕有粗犷勇猛、口含红珠的“龙麒”头像;有的称龙首,各地叫法不尽相同。祖杖平时用红布捆扎,供于祠堂...
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
亦称祖宗牌。木制,分须弥座和牌身两个部分,总高一百厘米,宽三十五厘米。牌首为浮雕,刻有龙头像,两侧装饰木刻花纹。牌中央自上而下刻“敕封盘瓠忠勇王神位”九个大字。一般上红色油漆,字及龙首贴有金箔。祖牌与祖杖为神圣之物,只有各支派或房派才能配置...
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
筮日。古代冠礼在宗庙内举行,日期为二月,冠前十天内,受冠者要先卜筮吉日,十日内无吉日,则筮选下一旬的吉日,然后将吉日告知亲友。
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
筮宾。冠礼前三日,用筮法选择主持冠礼的大宾,按照中国传统礼俗,冠礼由受冠者的父或兄主持,但真正为这个青年加冠的则是一位德高望重或者是有福气的来宾。
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
三加。“三加”是由“三加冠”、“三易服”和“三祝辞”组成的,此仪式为冠礼的主体部分。冠礼进行时,由来宾依次加冠三次,即依次戴上三顶帽子,先加缁布冠,次授以皮弁,最后授以爵弁。首先加用黑麻布材质做的缁布冠,表示从此有参政的资格,能担负起社会责...
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
三次加冠完成后,宾以成人之礼向冠者敬酒,冠者首次得到成人礼遇。之后,受礼者拜见其母,再由大宾为其取“字”,《仪礼·士冠礼》:“冠而字之,敬其名也。君父之前称名,他人则称字也。”由此可见,名是幼时起的,供长辈呼唤。字是供他人称呼的,取字的目的...
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
冠者家庭谢正宾,先由主人向宾敬酒,称之为“献”;再由客回敬主人,称之为“酢”;再由主人把酒注入觯或爵后,先自饮,再敬宾客,称之为“酬”,合起来称为“一献之礼”,最后主人还要赠送宾客礼物,以表谢意,冠礼这才算全部完成。冠礼的仪式在明代还是非常...
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
纳采。当儿女婚嫁时,由男家请媒人去女方家提亲,女家答应议婚后,男家备礼前去求婚。男家在纳采时,需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家;女家亦在此时向媒人打听男家的情况。
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
问名。女家接纳提亲后,男家请媒人问女方的名字和年庚八字,发展到后世,也称换庚帖。
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
纳吉。男家将女子的庚帖取回后,在祖庙或置于祖先案前,进行占卜以请吉凶,若得到吉兆,即双方年庚八字没有相冲相克的徵象,男家将派人到女家报喜。纳吉之后,婚事婚姻就算正式确定。
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
纳徵。即男家遣人以聘礼送给女方家以成婚礼,故称完聘、大聘或过大礼。纳徵亦称纳币,“币”意为彩色丝,后世所谓“彩礼”的说法就源于此。纳徵以后,婚姻进入正式准备阶段。
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
请期。由男家择定合婚的良辰吉日,然后备礼正式告知女方家,征求其同意。
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
即新郎亲自到女家迎娶。在结婚吉日,新郎穿着礼服,接受父亲赐酒,之后偕同媒人、亲友往女家迎娶新娘。女方家人在家庙设筵,在门外迎接新婿,新郎到女家前需到女家的祖庙行拜见礼,之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式,之后送入洞房...
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知识出处: 以文观文:畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型: 民俗文化
提亲。由媒公(畲族一般由男人做媒)牵线,介绍男女双方情况。双方家长如同意,便由男方遣媒人到女家索取“订辰纸”,请人合婚。合婚成功便决定相亲。

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