南平市图书馆 颗粒类型
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6001
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朱子读书法
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正文
先生在给陈俊卿丞相的书信中说：“《易经》很难读。现在解读《易经》的人，大多都是没能理解圣人著书立言的本意，而望文生义、随意解说道理，因此虽然说得好，但用人之常情来考察，还是没什么意思。我曾经努力研习探索，也才得到少许收获，不明白的地方还有很...
6002
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朱子读书法
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先生在答复江德功的书信中说：“如果要读书，就读《论语》《孟子》《诗经》《尚书》之类。就这类书平易明白、有事实依据的地方，去仔细体会其中道理的整体和各个方面，用来涵养自己的道德品性。”
6003
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朱子读书法
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正文
现在的人靠听闻做学问，大部分都不肯用心求索。大致而言，各类经书文字，既有古今的时代差别，又有传注造成的障碍，如果不是道理明白义理精微，终究还是难以抉择。不如先读《大学》《论语》《孟子》《中庸》这些书，道理平易明白而意义深远，只要人反复体会其...
6004
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朱子读书法
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先生在答复符初的书信中说：“《易经》一书文字明白而道理精深，容易阅读却难以知晓。必须同时和《论语》《孟子》以及《诗经》《尚书》中清楚明白的地方结合起来读，才有味道。”
6005
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朱子读书法
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先生在答复方宾王的书信中写道：“《易经》这本书，最不容易读懂。但是现在的人都喜欢谈论它，这正是所谓不知鬼神而画鬼神啊。殊不知这样，只能瞒骗那些不懂的人，对自己而言又能成就什么？世人当中自有知晓《易经》者，这样做也欺骗不了他们啊。”
6006
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朱子读书法
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先生在答复陈明仲的书信中说：“经书难读，而《易经》尤其难读。大概因为还没打开书时，就得先对卦象爻数下一番功夫。而打开书之后，经文中本来的意思又多被先辈儒生牵强附会地解说坏了。所以今天的人读起来就觉得其中义理有限紧迫，看不出其通晓万物、成就事...
6007
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朱子读书法
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先读《礼记》，然后再读《仪礼》。《仪礼》是经书，《礼记》是对它的解读。比如《仪礼》中讲到了《冠礼》，《礼记》中就有《冠义》；《仪礼》中讲到了《婚礼》，《礼记》中便有《婚义》。其余也都是这样。
6009
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朱子读书法
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先生在答复吕伯恭的书信中写道：“阁下教导当今的学者要同时阅读经书和史书，非常好。这里的学生少有通达聪敏的资质，只要看一部经书或者只读《论语》《孟子》，就已经没有多余的精力了。因而恐怕也得让他们多在经书中下功夫才好。大概因为史书热闹，经书却枯...
6010
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朱子读书法
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先生又说：“做学问的顺序，是先修养自身而后推己及人，通晓道理而后权衡事务。所以程颐先生教导世人要先读《论语》《孟子》，接着阅读其他各类经书，然后再看史书，这个顺序不可紊乱。如果担心他们只是空谈，那且就《论语》《孟子》等经书，把指导亲身实践旨...
6011
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朱子读书法
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《资治通鉴》难看，不像看《史记》《汉书》容易。《史记》《汉书》中的史事多数都能贯穿始终。《资治通鉴》是按年份逐年记事的，年份一过，便没有了史事的踪迹。我以前读《资治通鉴》，先是大致地把正史看一遍，再来看它。
6012
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朱子读书法
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先生在答复潘叔昌书信时写道：“读史书只是要通晓古今的变化，又借此考察其处理事情在义理上的得失。读《资治通鉴》，先要将全书熟读，再去看其他的纲目，至于创造发挥的地方也好同人探讨。”
6013
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朱子读书法
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要先看《论语》《孟子》《中庸》，再看一本经书，然后再读史，才容易看懂。读史要先看《史记》，《史记》与《左传》相互包涵。再看《左传》，再看《资治通鉴》，有余力再去看全部的史书。
6015
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朱子读书法
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先生在答复程允夫的书信中说：“《诗经》三百篇，是抒发性情的奠基之作；《离骚》，是写作词赋的万源之宗。学习诗歌而不知道这些，那就太肤浅了。后山的诗固然好，然而前辈只是认为他已用尽全力，规模已经少了变化，这个观点非常恰当。但是求学者的当务之急也...