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华安文史資料第八辑
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华安县大事记(初稿)
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华安文史資料第八辑
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本文记述了华安县1928年建县—1949年解放大事记。
5283
陈淳传略
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要介绍了宋代理学家陈淳的传略。陈淳出生于绍兴二十二年,卒于嘉定十年,终年六十五岁。他生活简朴,不喜欢交际,主要从事学术研究,没有担任过多的官职。他孝顺父母,关爱弟妹,和睦宗族,教育百姓,体现了儒家伦理道德。他关心社会问题,敢于发表批评...
5284
陈淳故事四则
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要包括以下四个陈淳的故事:朱、陈的倡和诗:陈淳和朱熹结交为师友,互相欢喜和钦佩。一次,朱熹到陈淳家做客,陈淳没有准备好丰盛的饭菜,只端上一碟溪鱼招待。陈淳感到不好意思,写了一首诗表达歉意。朱熹回赠了一首诗,赞叹陈淳的品德和朴素生活。说...
5285
陈北溪祠采访录
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要根据采访录述了关于陈北溪祠的现状和历史情况。采访者回忆起儿时经过陈北溪祠的经历,描述了祠庙的破败和门楣上的题刻。然而,实地调查发现陈北溪祠早已毁于文革时期,后来重建的关帝庙却焕然一新。附近的建筑物和渠道也没有发现任何有关陈北溪祠的遗...
5286
黄宗继传
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华安文史資料第八辑
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正文
本文记述了明代乡贤黄宗继(字宗继,号金溪)的生平事迹。黄宗继自幼聪慧,善于读书,受到良好的家教影响,尤其孝顺母亲。虽然家境贫寒,但他以母亲的故故,不追求功名,专心致力于助人为乐和社会公益事业。他捐资修桥梁,辟道路,救助贫困,举办义田,关心乡...
5287
林仲谦传略
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要记述了林仲谦(字吉甫,号天山)的生平事迹。林仲谦是超英书院主要创建人林沸川的第四子,他在乡村担任村学教师超过三十年。林仲谦为人敬恭正直,修养纪律严谨,深得乡亲们的尊重和喜爱。尽管家境贫困,他积极耕种田地,还和妻子一起肩负起抬粪灌园的...
5288
坪水畲族钟氏的现状和来源
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要介绍了华安县坪水村的畲族钟氏的现状和来源。坪水村位于华安县高安乡,坐落在海拔860多米的高山附近。全村共有64户,户主都姓钟,人口总数为418人。畲族的主要农作物是水稻,同时也种植了杉、竹、松、茶、李、柑等作物。村民的生活条件逐渐改...
5289
华安县基督教梗概
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要概述了华安县基督教的发展历程。在光绪十三年(1887年),英国伦敦教会暨美国长老会开始在闽南地区传教,后来在华安成立了基督教堂。最早传教士马礼顺在华丰建立了中华基督教堂。华安基督教堂会下设多个支会,提供宗教活动和教育,如明新小学。至...
5290
华安县戏曲发展综述
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要介绍了华安县戏曲发展的综述。首先是白字戏在华安县的流行区域,主要在新圩公社玉山大队,以及绵治大队和沙建公社的上樟、汰内、沙建、上坪等大队。白字戏仔主要是南管风格,演出形式是落地扫,曲调有民间小调和大曲。
5291
浮山庙
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要介绍了浮山寨庙的历史和建筑特点。浮山寨位于高安乡西南三洋村,寨形成圆柱形,周围有茂盛的竹木,自然景观优美。庙祀关帝,始建于明正德七年,后经多次修葺。庙为土木结构宫殿式建筑,正殿广深各八米,庙内壁绘有一百多幅《三国志演义》故事画。庙前...
5292
《昔日华安仙都的蓄奴》质疑
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要是对《昔日华安仙都的蓄奴》这篇调查报告进行质疑和分析。在该报告中,对华安县仙都地区存在的蓄奴现象进行了记录和论述。但是有人认为该报告在资料收集和论断方面存在片面和偏执之处,也有人对蓄奴的存在持反对意见。本文作者对这些观点进行了详细分...
5293
玉山古老戏剧奇葩
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华安文史資料第八辑
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正文
这段文本主要介绍了作者对福建玉山村的白字戏进行调查的情况。玉山村是华安、安溪、长泰三县交界处的一个村庄,有着悠久的白字戏传统。白字戏是一种南管戏剧形式,演出时使用南曲和民歌小调,演员和乐队都是男性。在过去,玉山村的林氏世代传承白字戏,每三年...
5294
十九路军进驻华安琐闻
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华安文史資料第八辑
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正文
本文主要介绍了十九路军(中国国民党军队)在福建华安驻扎期间的一些琐闻。首先提及了十九路军部队的规模及纪律严明的形象,描述了当地人对其良好表现的赞赏。其次,文章提到十九路军在华安地区严厉打击贩毒和吸毒行为,并描述了对相关犯罪分子的严惩。此外,...
5295
旧报新抄
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华安文史資料第八辑
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这段文本主要是对旧报刊上关于詹方珍及其匪帮活动的报导进行了摘录和回顾。根据这些报道,詹方珍是安溪人,他在安溪、华安等地盘踞多年,以掠夺和敲诈为生。上世纪30年代,华安地区充斥着各个土匪团伙,人民生活异常艰难。然而,在中央军解放闽乱的过程中,...
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