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25096
林釬 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 明
林釬，明代漳州人，字号未详，号鹤胎（台）。林釬的别号“鹤胎（台）”，鹤在中华文化中象征着长寿、健康，胎则可能寓意起源、根本，暗示他是家乡文化的坚守者和传承者。
25097
陈天定 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 明
陈天定，明代漳州人，字号未详，号慧山。陈天定的别号“慧山”，或许寓意他智慧如山，稳重而深沉。
25098
张燮 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 明
张燮，明代漳州人，字号未详，号石沪主人。张燮的别号“石沪主人”，可能表示他是家乡石沪地区的主人，体现出他对家乡的热爱和归属感。
25099
陈常夏 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
陈常夏，清代漳州人，字号未详，号铁山。陈常夏的别号“铁山”，可能象征他的性格坚韧如铁，或者寓意他对家乡的铁山有特别的情感。
25100
郑亦邹 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
郑亦邹，清代漳州人，字号未详，号白。郑亦邹的别号为“白”，这个别号简洁而富有深意，可能代表他性格的纯洁、清雅，也可能寓意他追求白纸般无瑕的人生境界。
25101
罗宛 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 当代
罗宛，罗宛是一个在民间传说中被罗隐的“嘴咒”骂倒的人物，具体的历史背景和身份没有详细说明。他似乎与碗瓷窑厂有关，因为传说中提到碗瓷技工和窑工的情况。
25102
黄九郎 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 南宋
黄九郎，是南宋淳熙年间的广东潮州富绅，同时是“陈三五娘”黄碧琚的父亲。他积极参与倡捐活动，捐建了潮州闽南沿途的若干寺庙，并推动佛教文化和民间信仰文化的弘扬。他还与北岐大庙的兴建有关。
25103
傅伯寿 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 当代
傅伯寿，傅伯寿是漳州知州，他与黄九郎一起倡捐，推动寺庙建设和佛教文化的弘扬。
25104
林盛春 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
林盛春，林盛春是安溪社的漳浦儒学增广生。在清乾隆十二年至十八年（1747-1753年）大庙毁圮年久，基址犹存的情况下，他与油车园、北岐、下崎、山后等五社共同参与了重兴大庙的活动。显然，他在当地社区中具有一定的地位和影响力。
25105
张时迪 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
张时迪，来自霞美镇眉田村的深沙自然村。官员，官至湖州府同知。因为政绩显著，受到御史的推荐并得到提升。建造了“大夫第”，这座建筑现在被村民称为五房祖祠，是其家族显赫的象征。 因为他的成就，他的父亲张璋被封赠奉直大夫、浯州知州。
25106
张璋 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
张璋，张时迪的父亲，因为儿子的成就，被封赠为奉直大夫、浯州知州。
25107
林春斋 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
林春斋，他是雷州府的通判。通过进士刘霖所写的《雷州府通判春斋林先生行状》，我们可以得知林春斋在当地有较高的声望和地位。文中提及的门人眉山张子，表明林春斋还是一位受人尊敬的学者或教育家，拥有弟子传承其学识。
25108
宪副君 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
宪副君，是赵淑宽的儿子。根据林士章所撰写的《赵淑宽墓志铭》，宪副君自小就展现出非凡的才智，九岁时已经能够写文章，并广泛诵读经史。这表明他很可能是一个神童或早熟的孩子，具备很高的学术天赋。文中还提到，宪副君受益于张眉山君的教诲，这进一步印证了...
25109
张眉山君 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 清
张眉山君，是林士章的朋友，也是一名学识渊博的学者或教育家。从《赵淑宽墓志铭》中可以得知，他曾经亲自教导宪副君，对其成长起到了积极的影响。张眉山君乐于提携后进，展现了他在学术界和教育界的威望和影响力。
25110
张伯纪 人物 阅读原文
知识出处： 漳浦文史资料第三十六辑 | 时代： 当代
张伯纪，他是闽南张氏的始祖。在眉田村的眉田城中，原来的城门内建有一座小庙，主祀的就是太公张伯纪。这表明他在当地或家族中有很高的地位和影响力。尽管现在太公像已经迁至新建成的泗洲文佛庙，但张伯纪在眉田村的历史和文化传承中仍然占据重要地位。

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