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24181
亢龍有悔盈不可久也
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此文解释了《易经》中“亢极也,盈满也,阳极变阴,月盈必缺,天之道也”的爻辞,指出阳极变阴是自然规律,阳极则盈满,盈满则必缺,这是天之道。如果阳极居上,不能长久,应该退而顺守,可以避免后悔。就像伊尹复政于周公,居东三年一样。
24182
用九天徳不可為首也
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此文解释了《易经》中“用九天德不可为首也”的爻辞,指出六龙之德都是天德,没有首尾之分。岁首春而春阳生于子初,月首朔而朔气潜于始魄。用九者,全体天德循环不已,所谓动静无端,阴阳无始。不可为首,是示学者以天道之当然而不可好为其首也。
24183
文言曰元者善之長也亨者嘉之㑹也利者義之和也貞者...
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此文解释了《易经》中“元者善之长也,亨者嘉之聚也,利者义之和也,贞者事之干也”的爻辞,指出元是众善之长,亨是嘉美之聚,利是义之和,贞是事之干。
24184
君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足...
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此文阐述了君子体仁、嘉会、利物、贞固四种品德,将其与乾之四德相对应,强调君子应该法以行之,具备乾之元亨利贞的品质。
24185
初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隱者也不易乎世不...
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此文解释了《易经》中“初九曰:潜龙勿用”的爻辞,指出潜龙是指有龙之德而隐居的圣人,在时机未到时应隐伏不露,守住自己的节操,不被世俗所迷惑。
24186
九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也...
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此文解释了《易经》中“九二曰:见龙在田,利见大人”的爻辞,指出见龙在田是指龙之德显现在田地上,利见大人是指大人之德广被于众人。九二之爻,德在内卦中,居于居中得正的位置,具备君德。
24187
九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎
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此文解释了《易经》中“九三曰:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”的爻辞,指出进德脩业是君子的责任。忠信进德,修辞立诚居业,知至至之可与几也,知终终之可与存义也。居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎。
24188
九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下旡常非為邪也進...
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此文解释了《易经》中“九四曰:或跃在渊,无咎”的爻辞,指出上下无常、进退无恒并不是邪恶的表现,君子进德修业,欲及时行道,故无咎。
24189
九五曰飛龍在天利見大人
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此文解释了《易经》中“九五曰:飞龙在天,利见大人”的爻辞,指出同声相应、同气相求是自然相感之道。
24190
上九曰亢龍有悔
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此文解释了《易经》中“上九曰亢龙有悔”的爻辞,指出上九虽然尊贵高傲,但缺乏适当的地位和民心支持,贤人也不愿意前来辅助,因此行动会带来后悔。
24191
潛龍勿用下也
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正文卷目
此文解释了《易经》中“潜龙勿用”的爻辞,指出潜龙勿用是指龙德藏伏,无位无功,处于卑下之时。
24192
見龍在田時舎也
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此文指出,孔子有大圣之德却无其位,是为时舍,既被时代所弃,但又因其德行而普及天下文明。从德和位两个方面阐述,说明孔子的伟大和重要性。
24193
終日乾行事也
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此文指出,“终日乾乾”是指进德修业之事,而非畏惧。
24194
或躍在淵自試也
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正文卷目
此文解释了“或跃在渊”的爻辞,指出欲进而不急进,将自试其可也。
24195
飛龍在天上治也
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正文卷目
此文解释了“飞龙在天”的爻辞,指出五为天位,发政施仁,居上图治,故曰上治。
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