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22321
上俞僉憲書
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竹溪稿
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正文卷目
这篇文章主要讲述了如何知人善用,以及对于为官者的要求。文章强调了存吾心、广吾视听的观点,认为这是了解他人、是非得失的关键。文章还提到了唐虞三代时期的考绩制度,以及朝廷设立官职、委派任务的必要性。文章最后表达了对为官者的期望和敬意,希望他们能...
22322
上憲司委林縣丞書
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竹溪稿
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正文卷目
本文是林名彬写给俞佥宪的一封信,表达了他对正义和公平的追求,以及对时政的看法。林名彬在信中提出了经界正则井地均而人有定业、田有定赋、民以力役事其上者有常数而民各得其所矣的观点,并提出了五项建议,包括蠲宿弊、复水利、假宽限、选任使和谨文册。他...
22323
與郭陶夫書
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竹溪稿
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正文卷目
本文是一篇关于读书和学习的文章,强调了循序渐进、有始有终的原则。文章指出,读书为学需要有一定的顺序和步骤,从易到难,从简单到复杂。作者认为,读书需要有选择性地阅读,先读那些简单易懂、有实际内容的书,再逐渐深入阅读那些较为难懂、文义精深的书。...
22324
送林子章遊學序
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竹溪稿
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正文卷目
这篇文章主要讲述了学习的必要性和老师的角色,以及古、今之学的区别和重要性。文章强调了真正的学习应该是为了提升自己的本性和修养,而不仅仅是追求功名利禄。同时,文章也提到了师道的缺失和对师道的重视,强调了真正的学者应该追求古人的学习方法,从格物...
22325
送傅生彥高遊學序
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竹溪稿
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正文卷目
这篇文章主要讲述了学习的重要性、老师的角色以及学习的方法。文章强调了学习应该追求古人的学习方法,从格物致知到治国平天下,遵循戒愼恐懼之道。同时,文章也提到了师道的缺失和对师道的重视,强调了真正的学者应该追求古人的学习方法,从格物致知到治国平...
22326
送葬師葛濟民歸天台序
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竹溪稿
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类型:
正文卷目
本文主要讲述了风水学的概念和其与人事的关系。文章认为,山川风水是自然现象,而积功累德、奢淫暴虐等人事行为则决定了其盛衰兴亡。山川形胜和风水的盛衰并不是决定性因素,而是与人事的善恶密切相关。因此,选择好的风水并不能保证子孙的富贵长寿,而应该注...
22327
方孝婦序
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竹溪稿
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正文卷目
本文主要赞扬了一位尽心尽力孝敬婆婆的妻子——方氏。文章描述了方氏在婆婆患病的期间,不辞辛劳地照顾婆婆,甚至用手指探出婆婆的尿液,长时间下来导致手纹龟裂,但她从未感到疲倦。方氏的孝行最终使得婆婆得以长寿,享年六十一岁。文章也提到了方氏的墓碑上...
22328
送琴士陳元吉歸天台序
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竹溪稿
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类型:
正文卷目
本文主要讲述了吕浦对音乐的见解和对琴的看法。吕浦认为琴是表达情感、传承文化的重要乐器,而非单纯的娱乐工具。吕浦提倡弹奏古调,追求纯粹、淡泊的音乐氛围,认为只有这样才能真正发挥琴的作用。同时,作者也强调了治疗琴病的重要性,认为只有懂得音乐的人...
22329
送玉文玉歸天台序
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竹溪稿
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类型:
正文卷目
本文是作者对一位名为文玉的友人的赠言,描述了文玉的才华和志向,以及他对于玉的象征意义的理解。作者鼓励文玉要努力磨练自己,坚持自己的道路,并赠言以勉励他前行。
22330
送術士謝雲山序
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竹溪稿
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正文卷目
本文介绍了谢翁携其子及古山孙氏子来访,自称为天台野衲,自称十年前便已失去视力。他精通先天之数,但作者对此表示怀疑。谢翁的技艺十分高超,但他的眼神却让人感到悲伤。作者认为,失去视力可能对谢翁来说是件好事,使他能够专注于学术研究,积累了丰富的知...
22331
竹谿漁隱記
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竹溪稿
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类型:
正文卷目
本文介绍了竹谿叟,他是一个年过五十的隐士,更号竹谿渔隐。他居住在竹谿,以渔隐为志。作者认为他是一个学习柳下惠、尙父并以功佐姬周的英雄。竹谿叟在回答客人的问题时,表达了他对退隐生活的向往和对功名利禄的淡泊。他表示自己已经度过了大半生,剩下的时...
22332
論三皇
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竹溪稿
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正文卷目
本文讨论了关于三皇书籍的记载和不同说法。作者认为孔安国的三坟说是正确的,三皇指的是伏羲、神农、黄帝。然而,司马眞补的三皇纪则将太皥、庖羲氏、女娲氏、炎帝神农氏视为三皇。这些说法与孔安国的说法不同,各有其依据。文章还强调了三皇在开天立极、创立...
22333
堯舜禹
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竹溪稿
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正文卷目
本文主要讨论了君王传承权力的问题。作者认为,传承权力给贤能而非子嗣是圣人的独到之处。权力应该根据情况斟酌度量,合乎常规地行使。尧舜禹的传承并非出于私心,而是因为丹朱、商均不足以承担责任。禹受舜之天下后,没有传给贤者,而是传给了自己的儿子。作...
22334
三代
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竹溪稿
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正文卷目
本文探讨了三代兴亡的原因和其中积累的功德。作者认为,夏禹、殷契和周后稷都是黄帝的元孙,他们因治理水土、辅佐舜帝和教民播种等功绩而成为贤君。然而,三代传世时间、享国长短却有所不同,这是因为气运有厚薄之不同,但也有所出相同。三代都有仁德、教化、...
22335
夷齊
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竹溪稿
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正文卷目
本文评价了孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐的行为。两人逊国而逃,各执其理,且无怨悔之心。文章称赞两人的克让国善,无怨悔之心,符合孔子所赞扬的仁德。文章还评价了两人谏武王伐纣的行为,认为两人以君臣之名分为武王言之,独能以是谏武王,彰显了普天下二人。...
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