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三、歇后语
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宜黄县志
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白菜梗——好看不好吃。吃辣椒屙屎——两头难受。缺嘴喝汤——下流缺牙齿啃骨头——无奈。姨婆冒得红裤着,着起红裤架起脚——穷得意。死人身上放箭——冒用。卓望山上吹喇叭——名声在外。哇个哇,听个听,刮掉胡子又会生——无所谓。屁股生疮——坐立不安。...
9782
四、谜语
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宜黄县志
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一对大燕扑地飞,白天饱,晚上饥。石砌石塘螃,水中无波浪。藕在塘当中,莲花在螃上。两边两只翼,腹下会吃食,背上会拉屎。朝三二月去,九冬十月归,生怀不好崽,拔了爷的须,生怀不好女,放在锅里煮。两兄弟隔层壁,咕咕嘟嘟熬粥吃。春无种,冬无丫,蔸向上...
9783
第五节 文物管理
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宜黄县志
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县文物管理所在每年的文物保护宣传周都举办文物展览,开辟宣传橱窗。文物保护经历年收集整理,有馆藏文物130件,其中有国家级文物11件。“革命烈士纪念碑”列为县级爱国主义教育基地。文物利用 1989年,全县开展爱国主义教育活动,将明朝抗倭名将兵...
9784
一、文物普查
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宜黄县志
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1986~2005年,全县开展文物普查,掌握文物线索191起,勘察古址26处,调查唐朝以来古墓31处,古坛6座,古建筑43座,石刻石雕12件(处),革命旧址12处;收集文物230件,建立文物登记卡,编制《宜黄县文物线索一览表》、《宜黄县重点...
9785
二、文物保护
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宜黄县志
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经历年收集整理,有馆藏文物130件,其中有国家级文物11件。1986~2000年,先后由县政府发文确定县级文物保护单位14处。至2000年,省级文物保护单位2处。“革命烈士纪念碑”列为县级爱国主义教育基地。
9786
三、文物利用
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宜黄县志
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1989年,全县开展爱国主义教育活动,将明朝抗倭名将兵部尚书谭纶及清朝禁烟名臣黄爵滋的事迹编成故事连环画,在全县各乡镇巡回展览。1990年,日本佛教曹洞宗弟子、佛学家一行7人到宜黄寻宗问祖,参拜了曹山寺本寂墓。1995年,在对外宣传招商引资...
9787
四、专记:宜黄戏
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宜黄县志
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宜黄戏是在西皮的基础上吸收浙调、南北词、拔子等声腔,形成一个以宜黄腔为主,兼唱西皮等多种声腔的剧种。演唱该声腔的班戏,称为“大班”“土戏”“老二黄”。新中国成立后,正式定名为宜黄戏。是江西省大型古典剧种之一。1978年后开始了抢救、保护工作...
9788
(一)形成与演变
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宜黄县志
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宜黄县地处武夷山脉与雩山山脉向赣抚平原过渡地带。明末清初,随着经济的发展,宜黄文风兴盛,戏曲盛行。其时,弋阳腔、青阳腔、海盐腔、昆山腔、西秦腔及三角班、傀儡戏等多种腔调和剧种先后传入宜黄并逐渐在全县流行,演员一度发展到千余人,戏台遍布乡村。...
9789
(二)基本特征
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宜黄县志
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宜黄戏从明末清初形成后,历经300多年,具有了自己的独特风格。宜黄腔是宜黄戏的基本唱腔,其曲调优美,板式多样,表现力丰富。300多年来直接影响和滋生了中国南北的3000多个剧种,但在宜黄戏中却一直保持曲调简练、纯朴、明快的风格,是古色古香的...
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1、独特的腔调
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宜黄县志
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宜黄腔是宜黄戏的基本唱腔,其曲调优美,板式多样,表现力丰富。300多年来直接影响和滋生了中国南北的3000多个剧种,但在宜黄戏中却一直保持曲调简练、纯朴、明快的风格,是古色古香的原生态腔调。
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2、集多种声腔为一体
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宜黄县志
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宜黄戏在三百多年的发展中,不仅保存了以宜黄腔为主要声腔的唱腔,在此基础上还吸收了西皮、浙调、吹腔、高拨子、文南词、民间小调等多种唱腔,使声腔系统丰富多彩,表现力强。
9792
3、伴奏、曲牌风格独具
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宜黄县志
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宜黄戏主奏乐器为小筒胡琴,其形既似京胡,又如赣胡,但演奏、伴奏风格较京剧温和柔软简朴,又较赣剧清脆、明亮。与宜黄腔韵味相合,器乐曲牌多来自其它剧种,但并不雷同,曲调多有变异,自成风格。
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4、表演艺术朴实严谨
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宜黄县志
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宜黄戏舞台动作规范,服饰穿戴严格,艺技要求高难,并善借用本乡土的傩舞、灯彩等多种民间艺术为己用,艺术风格独特。
9794
5、传统剧目丰富
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宜黄县志
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宜黄戏共有整本戏163出,小戏317出,其中专唱宜黄腔的戏就有81出。这些剧目来源广泛,途径多样,既有从其他剧种传入、移植的,也有自编自创的。内容多取于历史故事、话本、古典小说、民间传说和神话,也有现代题材剧目。
9795
(三)流传区域
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宜黄县志
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正文
以胡琴为主伴奏乐器的“宜黄腔”形成后,由于主伴奏的方便、熨帖而“盛传其章”,流传甚广。在省内的抚州、南城、上饶、赣州等地广泛流行。宜黄腔流传至上饶与浙江交界的玉山、铅山等地后,受浙江方言影响“宜”“二”同音,“黄”“王”同声,宜黄腔被讹称为...
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