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初六援茅茹以其彚貞吉亨
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本文描述了初六的小人开始向前进,处于下位的情况。一个小人的进步会引发众多小人的效仿,就像援起一根茅草,它的根联结的部分都会随之而起。君子在上而主政,小人在下而从事分工是常态。因此,小人在下也能知道忠于君主来证明自己的价值。只有在志得意满后才...
24617
六二包承小人吉大人否亨
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正文卷目
本文描述了包(猶含)的含义,即九五位的大人。否指的是不交往的意义,六二柔顺得中来响应九五,成为小人包含、顺从并事奉君子的角色,但尚未敢于伤害正道。
24618
六三包羞
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本文描述了六三阴爻的柔邪居于下位的情况,这是小人乘乱行事、满足个人恶意的表现。小人并非不知道他们的行为是错误的,只是因为他们利用势力驯服他人而显得不可容忍。因此,他们会含污忍垢,面目可憎却仍然进行恶行。这就是所谓的包羞
24619
九四有命無咎疇離祉
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本文描述了命运的作用,疇类离附的现象,以及泰与否之间的关系。四否超越了中位,而泰则将会回归。君子有天命的存在,通过九居于四这个位置,能够凭借其刚健的才能乘时而上进,心怀志向而无过错。君子进步的同时,必然会引领同类共同进步,以达到互助的目的。...
24620
九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
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本文描述了休息与否之间的关系,五否处于崩溃的边缘时可以进行休息,九居五位于刚健中正的位置,同时具有休息的美德,因此能够挽回天下的否,使之回归泰。苞桑生长的密集团结使其危险且关键的地方。君子的类虽然在进步但不甚繁盛,小人的团体虽然在退却但不甚...
24621
上九傾否先否後喜
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本文描述了上否最终会倾覆,九阳刚健又具备倾覆的才能,因此能够将否倾覆为泰,并带来喜悦。这是天时和人事相互交融的表现。六否中有三阴代表小人,是造成否的原因。外面的三阳则代表君子,是消除否、实现泰的原因。
24622
初九同人于門无咎
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本文描述了同人卦中的六二爻,它是主持众阳所欲达成的共同心愿。初九作为近邻,与六二相得益彰,彼此交流,先固定而没有人可以干扰他们。在此基础上,六二离开家门去追求他们所共同的目标。三爻所代表的戎车可以不再隐藏,四爻所代表的墉城可以不再用于乘车,...
24623
六二同人于宗吝
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本文指出同人卦中的六二与五爻分别代表了主与私的不同层面。在宗族中,同人是指与宗族主人有相同私心的人,而主人则不能广泛影响。从整体观察一卦,则六二以一阴爻与五阳爻相同,代表了同人的公共性质。从分析六爻得知,六二与五爻在相应的位置上,衆阳可以舍...
24624
九三伏戎于莽升其高陵三歲不興
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正文卷目
本文描述了战争的壮大和在草木茂盛、高大的丘陵地区的隐藏战争部队的策略。六二和九五爻在位置上相互相应,因此六二希望能够排除九五的存在,同时又担心九五的进攻。因此,战争部队隐藏在茂盛的草木中以备战备。他们还爬上高丘以观察敌方动向。然而,九五爻的...
24625
九四乘其墉弗克攻吉
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正文卷目
本文描绘了墉城墙的意象,并表达了九四爻在二爻和五爻之间的位置。九四爻的心愿是要攻击五爻以夺取二爻,使其与自己相同。因此,九四爻要借助战争来攻破墉城,但要等待敌人过境后才能采取行动。然而,五爻直接而强大,九四爻不敢与之对抗,而且九四爻自身处于...
24626
九五同人先號咷而後笑大師克相遇
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正文卷目
本文记述了九五阳刚中正,六二柔顺中正,两者相互呼应。然而,三四介于其间,形成阻碍。九五愤怒而号呼,最终需要大师克之,才能实现交合。
24627
上九同人於郊无悔
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正文卷目
本文谈论了在国外的郊野地区,同人以与他人相同为义,人们都将同人视为共同之功。上九爻与二爻远离,因为没有可以与之相同的对象,所以谨慎地保卫领土自守,因此称为同人于郊。这意味着虽然没有得到同盟国家的支持,但仍然能够避免战争和争斗,所以没有悔恨之...
24628
初九无交害匪咎艱則无咎
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正文卷目
本文谈论了初九爻没有能够应对大有爻的原因。初九爻处于最下的位置,因为与上方的爻没有交互作用,所以受到了贫困的困扰。然而,这并不意味着应该批评他。贫困对于士人来说很常见,守持贫困是正义的艰难之处,他们守持贫困并不敢利用上方的爻以求富。这是处于...
24629
九二大車以載有攸徃无咎
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正文卷目
本文描述了九二爻作为大有爻的上应之人,作为臣子以才德担任重任。九二爻具有刚中之德,就像是能够承担重载的大车一样,如果车轮较小而负载过重,就会有倾覆的危险。才能虽小但担任重任,就会有困难和跌倒的问题。九二爻具备刚中之德,就像是适合承担重任的大...
24630
九三公用亨于天子小人弗克
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本文谈论了九三爻作为公侯居于下位,却被尊为公外臣的原因。九三爻以亨通之德与其他爻都与六五爻相应,使天子以应五爻之名赋予公侯受命的地位,作为天子的屏障和人民的保护者。天子有土地的时候,就培育它以等待调控和发展。天子有疆域时,就管理它以等待征赋...
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