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共 12302 条 397 / 821
5941
禳灾祈福篇 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
过去，由于人们认识自然万物以及掌握自身命运的能力有限，所以，为了躲避和消除天灾人祸，便衍生出了许多禳灾或祈福的习俗，并通过一定的仪式，得到自己希望的结果。
5942
本命年挂红 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
每到本命年时，肃州城乡不论大人小孩均喜欢系上红腰带，俗称“扎红”。小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，也寄托了肃州人一种祛邪、避...
5943
百家衣 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
穿百家衣，是肃州民间尤其是乡下的一项传统民俗。最初，因由一百个家庭赠送的布片做成，故名百家衣。
5944
择日 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
过去，民间凡遇祭祀、婚嫁、安葬、开业、出行、建屋甚至安床架灶等大事，都要选择良辰吉日举行，谓之“择吉”，肃州民间称之为“择日、看日子、捡日子”。所以，以前的老式挂历、老黄历上往往会写满各种择日禁忌信息。
5945
冲喜 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
旧时，在肃州民间，若家中老人或未婚男女病危，就通过办喜事来驱除病魔邪祟，以求转危为安，谓之“冲喜”。取“喜神临门，诸邪回避”之意。
5946
叫魂 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
古人认为，人的魂魄一定要附在其主人的肉体上。如果一个人因受到惊吓或者魂魄受到什么引诱自行出走了，而身体尚留在家里，就会表现出失魂落魄的征兆。肃州民间认为,小儿受惊吓后，出现睡眠不安、食欲不振、腹泻、惊厥、高烧等症状，便是“魂儿”游离于体外，...
5947
驱邪治病 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州民间，尤其是偏远的乡村，家里有人莫名其妙地头疼脑热或肚子痛，或是上吐下泻、精神恍惚，医药无效，就以为遇到鬼了，需要用一些阴阳小术驱邪治病。
5948
立柱上梁 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
立柱上梁，是建房的关键阶段。工匠把串好的“五柱”竖起来，架上木梁，搭建屋架。正间左右的正柱贴“黄道青龙扶玉柱，吉日白虎架金梁”对联，横批“太公在此”、“福星高照”等。
5949
谢土 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
谢土，是古代房屋盖成后或旧宅修缮酬谢土神的一种祭祀形式，一般由风水师主持。事先选好良辰吉日，并让主人做好相关准备。是日，风水师则画符祷告、设坛诵经、烧香化裱，叩头作揖，祈求神灵护佑。具体事宜，各地风俗不尽相同。
5950
庙会 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
庙会，是集吃喝玩乐于一体的民俗文化活动。因起源于寺庙周围，所以叫“庙”；又因小商小贩们看到烧香拜佛者多,就在庙外摆起了各式小摊赚他们的钱，渐渐地又成为定期的活动。
5951
活地脉 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
过去，每到春节期间，肃州农村都要组织“社火”进行表演，敲锣打鼓、载歌载舞，谓之“活地脉”，也叫“耍社火”。社火，是汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。
5952
求雨 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
求雨，又叫祈雨，乃因久旱而求神降雨，是民间围绕着农业生产、祈禳丰收的活动，大多由专门的祈雨法师来祈求雨水的降落。
5953
生活禁忌篇 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州民俗中由此衍生出的生活禁忌，自然也囊括了生产、生活的方方面面。
5954
抬头三尺有神灵 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州人古道热肠，助人为乐，尤其是老年人，但凡看到或遇到言行恶劣的人，都会委婉地劝说一句：“抬头三尺有神灵，说话、做事要小心报应”。
5955
太岁头上不动土 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
民间传说，太岁是专管动土的凶神，太岁在哪个方位，哪就不能动那边的土。过去民间建房时，都要请阴阳先生看看太岁在不在？上梁时，也要挑太岁不在的日子。如在太岁方位动土，就会挖到一种会动的肉块，即是太岁的化身。如果人的命运正旺，还不至于怎样；运气不...

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