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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
肃州人热情厚道,熟人、朋友见了面,为表示敬意或自歉,向对方双手抱拳合于胸前一揖,谓之“拱手礼”,也称“作揖”、“揖礼’,是一种见面问候的常用礼仪。
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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
饭桌上的礼节、仪式和个人的礼貌,反映了一个家庭的道德观念和日常习惯。不同的家庭或家族,由于受社会、经济、习惯、环境的影响,自然就形成了具有自家特色的饭桌文化。在古代,饮食礼仪按阶层划分为宫廷、官府、行帮、民间儿个等次,而现代饮食礼仪则简化为...
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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
肃州人喜欢喝酒,讲究也多,其中“先干为敬”,就很能体现出热情好客、礼仪先行的个性。尤其在接待、聚会的酒宴开始,东家首先会满饮一杯,以表示对客人的尊敬和诚意,谓之“先干为敬”。有人以为,这种劝酒方式,是现代人劝人喝酒的交际词令。其实不然,“先...
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酒俗 析出资源 阅读原文
知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
酒泉人爱喝酒,但凡喜怒哀乐,都直接或间接地与酒搭上关系。不过,喝酒归喝酒,无论在您什么情况下,都得遵守酒场礼仪。
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过寿 析出资源 阅读原文
知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
在肃州,一般老人到了六十岁年纪,儿女们就想着要为老人“祝寿”,亦称“过寿”,“做生日”,祝愿老人“寿比南山、福如东海”,以此营造热闹、喜庆气氛,让老人家开心。到了七十岁、八十岁、九十岁,百岁人瑞,那就更要大办特办了。
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隆木 析出资源 阅读原文
知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
一般人在六十大寿前,就请专门打棺木的匠人来,破木做棺木。棺木做好后,要置办酒席,专门请至亲好友、远亲近邻来庆贺,谓之“隆木”。
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盖房 析出资源 阅读原文
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俗话说:“娶亲盖房,大家帮忙”。过去人们盖新房,是家中大事。从决定建房,开始备料,拉石头,运泥沙,绑把子,亲朋必定前来帮忙,这叫做“邻帮相助”。所以,旧时肃州人建房,从最初的破土动工,到最后建成,都有各种不同的仪式。
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肃州人,在自建新房落成,或购买新房后乔迁,或兄弟婚后分家独立成户迁进新宅,都要请亲朋好友、街坊邻居前来庆贺乔迁之喜,主人设宴款待来客,谓之“温锅”,亦称“暖锅”、“温居”、“暖居”、“暖房”、“烧炕”。
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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
自古以来,人们视喜鹊为好运与福气的象征。肃州人举行婚礼,为营造喜庆气氛,最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。传说中的鹊桥相会,早已成为男女情缘的象征。它还经常出现在传统诗歌、对联、绘画中,甚至被称为“圣贤鸟”。喜鹊,古时被冠以“神女”美名...
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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
清明时节,碧空万里,惠风和畅,草木萌发,喜欢室外活动的人们便纷纷走出家门,踏春、郊游、放风筝。肃州人放风筝,从春节过后就已升始,一直持续到端午前后。
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圣人云:“三十而立”。人到了三十就要成家立业,独立承担起生活的重担,不能再依靠父母或家人。其一,三十岁已是成年人,身体、思想已经成熟,就要建立起自己的家庭,奠定事业的基础,否则就会白白耗费青春年华。其二,父母也已到老年,如果人到了三十岁还不...
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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
民间有句俗话,叫“七十不留宿,八十不留饭,九十不留坐”。意思是说,老人七十岁以后,如果到亲戚朋友家串门,主人不要强留其住宿;八十岁以上的老人,就不要强留其吃饭;九十岁以上的老人,更是连坐都不要挽留了。
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裕固族人生性豪爽豁达、热情好客,在交友待客方面非常注意礼节。客到门上,待客下马会,主人先双手奉上下马酒,欢迎客人到来;客人走时,上马酒也要双手敬上,祝愿客人一路平安。
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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
回族待人诚实憨厚,和蔼可亲,有礼有节。本段文字介绍了回民在相互问候、待客、出行、割礼时的礼仪。
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知识出处: 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型: 正文
俗说话:“回回见面三分亲”。无论男女老少,见面相互问候时,通用一种祝安词,也叫见面语。一般是晚辈先向长辈致“色俩目”,平辈亲友相逢,年幼者向年长者致“色俩目”。教民与阿訇相遇,教民先致“色俩目”。客人见了主人,先致“色俩目”;乘骑者对步行者...

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