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共 12302 条 392 / 821
5866
三、抓周礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
抓周礼也叫岁礼，回族俗称“抓岁”。这在回族当中较为普遍，尤其生的第一胎，或有些没有生育能力领别人孩子的，则更重视这种仪礼。
5867
四、割礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
割礼，阿拉伯语“海特乃”的意译。回族俗称“逊乃提”，也叫割礼或成丁礼。因伊斯兰教规定男孩到十二岁，已经懂事，要开始承担宗教义务，履行“天命”和“逊乃”的宗教功课。久而久之，慢慢地便成了回族的风俗习惯。
5868
丧葬祭祀篇 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
民间丧葬形式在不同地区有土葬、火葬、水葬等不同形式。肃州人一般选择土葬，即使火化也要买一块坟地安葬骨灰。因此，丧葬礼俗较为讲究。其中又因地域和生存环境、条件、民族的不同，有不同的讲究。
5869
探病 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
家中老人患病时，儿女必设法多方求医，进行治疗。亲人临终前，想吃什么都要满足，最好是甜食，即亲人咽气前吃了甜食，死者和活着的亲人都能够得到甜甜蜜蜜、圆圆满满的福报。亲人临终时，守在逝者眼前的人叫“得祭”，意思是说,只有临终时守在眼前的人，才是...
5870
送终 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，肃州民俗称为“送终”。
5871
寿终正寝 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
本段文字讲述了民间亲人去世时的礼俗。
5872
倒头纸 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
者安放妥当，在其脚下放火盆，由逝者的女儿，如没有女儿则由儿子或侄子等最亲近的人代替，在逝者头前烧几斤纸钱，称烧“倒头纸”。
5873
举哀 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
本段文字记述了民间设灵堂、灵棚举哀祭奠的丧俗。
5874
报丧 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给亲属、与死者有往来的朋友、故旧报信，称“报丧”。
5875
写主牌 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
逝者入殓前，丧家要请人写“神主牌”，亦称“写木主”、又称“题主、题材头、题材盖”。
5876
引魂幡 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
家中亲人去世后，在设灵堂时，用一根长长的竹竿，撑起一种垂直悬挂的旗子，用以招引鬼魂，叫“引魂幡”。
5877
入殓 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
亲人咽了气，穿戴整齐，在选定的地方“报庙”后，就要入殓。入殓又叫“入棺、入木、落材”，古称“大殓”，意为将尸体移入棺木。
5878
盖棺 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
人殓完毕，棺盖斜盖于棺身之上，仍留缝隙。待死者亲属最后检视后，在夜间或阴阳先生择定的时辰盖棺。盖棺,又称“严棺”、“煞扣”、“合棺”,即将棺盖盖上。有的在盖棺之前，有“眼殓”俗仪，即安葬前，停厝（cuo）在堂，棺盖不能合缝，以备亲人一睹遗容...
5879
祭灵 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
发丧的前一天，要大开街门，称作“大开门”。一则老人去世，七天之内不离家，进出自由；再者要迎接、招待吊客,做佛事，称为“祭灵”。
5880
辞灵 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
出殡前一天夜晚，佛事完毕，在十二点左右，子女亲属在死者灵前举哀，谓之“辞灵”。

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