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共 12302 条 391 / 821
5851
有喜 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
在肃州民间，新媳妇怀孕称之为“有喜”，必然得到亲友的照顾和方方面面的关怀。
5852
接生 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿的降生，预示着一个人生命的开始。所以，民间对小孩出生十分重视，早早就请下了“接生婆婆”，过去，肃州人俗呼为“老娘婆”。此段文中还介绍了产女难产时的地方风俗、以及孩子生下后的报喜、洗三等风俗。
5853
坐月子 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
十月怀胎，一朝分娩。妇女怀孕，谓之“孕妇”，产下婴儿,俗称“月婆子”，又叫“坐月子”。
5854
乞奶起名 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
过去，百姓家中婴儿降生，在新生儿的初次哺乳前或在出生后的一个月内，若是男孩就要向生女儿的人家乞奶；如是女儿，则向生男孩的人家乞奶，这种习俗就叫做“乞奶”。 婴儿出生后，讲究的人家都会很慎重地请算命先生起上一卦。就是结合婴儿的生辰八字，嵌入金...
5855
洗三 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿出生第三日，要汇聚亲友为婴儿祝福，举行沐浴仪式，俗称“洗三”，也叫“二朝洗儿”。其用意，一为洗涤污秽,消灾免难；二为祈祥求福，图个吉利。
5856
满月 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿出世满一个月，要“做满月”，备“满月酒”，邀请亲朋好友，隆重地庆贺一番。寓意孩子以后要健健康康、圆圆满满、平平安安。
5857
过百日 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
富裕讲究的人家，给婴儿摆过“庆生酒、满月酒”后，还要过“百天”，即婴儿自出生之日起第一百天，故称为“百日”，也称“百眸”，又称“百岁、百禄”。 在古代，因为婴儿出生一百天内死亡率非常高，如能平安度过百日，就有了长大成人的希望。同时，在传统文...
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抓周 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
小孩周岁，是出生以来的第一个生日，按惯例要举行一种预测前途和性情的仪式，叫“抓周”，又称试儿、试啤、拈周、试周。
5859
长命锁 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
旧时，肃州人在孩子满月或百日或一岁生日时，要戴“长命锁”，其意在于锁住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人们认为小孩一旦戴上锁，就能无灾无祸，平安长大。所以，人们把这种锁称作长命锁。有的地方则专为体弱多病的孩子或是独生子女佩戴，一般由外婆...
5860
求保赎身 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
旧时医疗条件有限，婴儿的死亡率极高，小孩在一岁左右时，就请神佛保佑。请“保”的诸神多种多样，如菩萨、山神、灶君、无量、吕祖等。相应还要起一个神佑名字，给男孩如菩萨保、山神保、灶君保、无量保等，女孩则起名为“某某存”，如菩萨存，观音存、灶存子...
5861
成年礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
在肃州，比较讲究的人家，在女子十六岁，男子十八岁时,都会请来关系密切的亲朋，举办一个成人仪式，称为“成丁礼、成年式”，亦称“冠礼、笄（ji）礼”。
5862
认干亲 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
肃州民间，独生子女或体弱多病的小儿、数胎夭折后的新生儿、老年得子的，为求其健康成长，父母便给孩子挑选人丁兴旺的人家，或命硬的石匠、铁匠、木匠做“干儿子”、“干闺女”，谓之“认干亲”。也有找石磨，石碾，古老的树木为干爹干娘的，以求其结实强健。...
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回族生育俗 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。有些虽与汉族相似，但仍然具有回族特色。分别有出生礼、命名礼、割礼。
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一、出生礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
回族的出生礼，包括妇女有孕时、婴儿诞生时、孩子出生后的礼俗。
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二、命名礼 析出资源 阅读原文
知识出处： 肃州文史第十八辑 民俗文化专辑 | 类型： 正文
婴儿诞生的当天或三天之内，必须请一位阿匐给婴儿举行命名礼，即起经命，也叫回回名。

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