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5566
酒泉夜光杯的起源
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肃州文史第十七辑
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酒泉夜光杯距今已有2000多年的历史。酒泉夜光杯加工历史见于史料记载,真实可考的始于唐朝。
5567
明清时期的夜光杯生产
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肃州文史第十七辑
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明末清初是夜光杯生产的兴旺时代,酒泉有十多家玉石加工作坊。
5568
民国时期的夜光杯生产
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肃州文史第十七辑
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解放前,洒泉加工夜光杯的作坊只有4家,就是王家作坊、蔺家作坊、陈家作坊,还有一家是刘家。
5569
建国初期的夜光杯生产
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肃州文史第十七辑
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酒泉夜光杯厂位于酒泉市肃州区民意街2号,于1956年建厂,至今已有50多年历史,是专门生产“酒泉牌”夜光杯和玉雕旅游工艺品的老字号企业。1957年,老艺人王三忠在北京出席了“全国工艺美术老艺人”代表大会,并代表酒泉人民向毛主席敬献了两只夜光...
5570
进山采玉
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肃州文史第十七辑
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进山采玉是非常艰难的事。玉石在祁连山的深山中,汽车进不去,采玉工人进山的时候用耗牛驮上行李、米面和简单的蔬菜,在深山里吃住。所采玉石只能靠耗牛、马驮运出山。用牦牛来回两天驮一次,一只牝牛一次最多能驮10。多斤,采玉成本相当高,既艰苦又危险。
5571
玉器加工图案设计
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肃州文史第十七辑
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玉器加工图案的设计靠玉工手工绘制,玉工们设计图样全靠个人悟性。他们先是以各地出土的文物图片资料和玉器样件为参考,设计加工样品,再根据已有样本,把图案绘到玉料上。
5572
制定酒泉夜光杯标准
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肃州文史第十七辑
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1983年初,酒泉市标准计量所联合酒泉夜光杯厂,根据老艺人口述,制定了酒泉夜光杯标准。由于当时的品种较少,制定的标准也比较简单。同年底,夜光杯厂又请地质部门对夜光杯原材料进行了技术鉴定。从那以后,酒泉夜光杯加工行业才有了比较规范的执行标准。
5573
列为首批国家级非物质文化遗产
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肃州文史第十七辑
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2006年,酒泉夜光杯加工技艺被国务院列为首批国家级非物质文化遗产,酒泉夜光杯厂成为酒泉夜光杯雕工艺保护的责任单位。
5574
膏药匠和膏药词
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肃州文史第十七辑
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正文
有着悠久历史和丰富内涵的酒泉地方社火“地蹦子”产生伊始,就有说有唱,边演边走,洋溢着劳动人民的聪明才智和积极乐观的人生态度,渗透着天人合一的哲理思想。 一台“地蹦子”有4个鼓子、4个拉花、4个和尚娃、1个膏药匠、1个傻公子、1个丑婆子、1个...
5575
酒泉地蹦子中的膏药匠与膏药词
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肃州文史第十七辑
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民间“军师”所“卖(表演)”的歌与词为了图个吉利和快乐,大多都是自编现作的顺口溜或打油诗,好听且顺口。为引起围观者注意,“军师”大多都要吹嘘自己的“膏药词”神奇无比,于是,他“卖(表演)”歌与词的过程又被民间称为“卖膏药”,而他本人也就成了...
5576
酒泉地蹦子中的膏药词
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肃州文史第十七辑
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正文
到了龙王庙,膏药匠就会唱道: 正月初三到十五,求神降雨保农田; 秋后五谷丰登日,高烧长香谢龙天。 到了有钱人家则唱道:进的庄宅雾腾腾,上面供的聚宝盆; 聚宝盆里三只箭,辈辈儿孙富满门。 到了好吃懒做的人家,膏药匠会不客气地唱着批评: 春里春...
5577
古老的社火舞蹈哑剧“福禄车”
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肃州文史第十七辑
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正文
“福禄车”就是流行在酒泉民间的一种古老而传统的社火舞蹈哑剧。它还有个名字叫“东洋车”,何以又叫“东洋车”却无以稽考。这种社火属于表演社火中的车社火,极富娱乐性、观赏性和临场发挥性。
5578
酒泉福禄车
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肃州文史第十七辑
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正文
酒泉福禄车带有明显的故事情节和戏耍趣味。自产生以来,始终含有浓厚的哑剧成份,表演起来热烈欢快、生动他折、滑稽幽默,能很快调动起观众的兴致并引人入胜。福禄车由二男一女化妆表演,即:媒婆、青年男子、年轻姑娘三个角色。其中,媒婆极丑,是传统社火中...
5579
福禄车的表演特点
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肃州文史第十七辑
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福禄车的表演,主要依靠鼓点的各种变化来指挥和引领。鼓点有快有慢、有舒有缓、有重有轻,支配着故事情节的发展变化,调动着演员的表演情绪。有的福禄车还带有唢呐伴奏,常用的节奏是2/4拍。不带唢呐伴奏,仅以鼓点烘托气氛时,鼓点要慢起渐快,其节奏是:...
5580
肃州民歌《黄姑娘》
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肃州文史第十七辑
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酒泉民歌的曲调古朴无华,诙谐风趣,简约而不失淳厚。歌词真切细腻,寓挚烈于含蓄之中,反复咏叹之余,令人回味无穷。歌词中随处可见的方言土语,具有亲切质朴的地方特色。酒泉民歌主要传唱在广袤的乡村,深受本地农民群众所喜爱。 在酒泉流传了很久的民歌《...
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