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排序:
唯一号
题名
卷期
49906
台儿庄战役中
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
|
起止时间:
00:10:28,410-00:11:47,220
在后来的台儿庄战役中,滇军留给日军的印象是,士兵受伤之后,只要还能动,就不打绷带、不坐担架,而是把随身带着的一小瓶白色粉末吃一点,或者外敷一点,又提枪上阵。当时的日本媒体惊呼:“自‘九一八’与华军开战以来,遇到滇军这样猛烈冲锋,置生命于不顾...
49907
捐赠三万瓶百宝丹
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
|
起止时间:
00:11:47,720-00:13:20,620
曲焕章为表抗日爱国之心,向滇军抗日将士义捐的三万瓶百宝丹。据六十军的老兵回忆,在战场上,百宝丹治伤的功效非常明显:不管是刀伤、枪伤或是被炮弹弹片击中的伤,只要敷上百宝丹的药粉,即使先前血流如注,五秒钟左右就能止血。如果体内还留有弹头、弹片,...
49908
曲焕章的事业到达了巅峰
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
|
起止时间:
00:13:21,240-00:14:23,860
台儿庄战役的胜利,不但使滇军威名远播,也使曲焕章的百宝丹声誉高涨。国内外百宝丹的代销点和代购点都迎来了销售狂潮。以此为带动,百宝丹的生产也达到了前所未有的高峰,这一年,百宝丹的销售量达到了40万瓶,曲焕章的事业到达了巅峰。
49909
昆明政府逼曲焕章交出药方
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:14:25,700-00:15:56,840
昆明当局的步步紧逼,让曲焕章无从应对,为了摆脱当下的困局,他接受了焦易堂的邀请,决定前往重庆。但他也清楚,对方的目的不会只是请他到国医馆任职那么简单,应该是另有所图。
49910
为防不测药方传给妻子
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:15:57,670-00:17:33,510
为防不测,临走前,曲焕章把百宝丹的药方传给了他的妻子缪兰英。果不其然,曲焕章来到重庆后,焦易堂提出要他参与合办中华制药厂,而合作的方式就是曲焕章贡献出百宝丹的秘方。对方的意图已经非常明显,除了抗日救国、振兴中药这些冠冕堂皇的理由之外,更多的...
49911
百宝丹的配方捐献给国家
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:17:35,670-00:18:43,340
曲焕章去世后,妻子缪兰英按照他的遗嘱继承了曲焕章大药房,并苦心经营着。1956年,缪兰英把百宝丹的配方捐献给了国家。昆明市政府将曲焕章大药房及全部资产作价赎买后划归昆明制药厂,百宝丹正式定名为“云南白药”。
49912
结语
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:18:45,720-00:19:54,860
在开头的时候我们说过,云南陆军讲武堂里陈列着曲焕章的画像和“曲氏大药房”的招牌。今天,如果您到云南陆军讲武堂旧址参观,不仅可以看到这些,还可以在讲武堂的西廊看到几块或完整或残缺的石碑,有当年唐继尧题的“药冠南滇”、蒋介石题的“功效十全”等等...
49913
玉溪花灯的由来
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:00:05,130-00:02:05,488
玉溪花灯的由来与发展,我想任何一个剧种,它的起源都来自于群众的需要,群众需要这种艺术,需要这种自娱自乐的艺术而开始的,所以我想不管是京剧也好,川剧也好,汉剧也好,滇剧也好,都是来自于最大众的人民的需要,慢慢的发展起来的,那么我讲玉溪花灯的由...
49914
玉溪花灯与军屯
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:02:08,066-00:04:11,555
明洪武十五年(1382)明王朝为了平定云南,命颍川候傅友德为征南大将军,永昌候蓝玉、西平侯沐英为左右副将,率步骑三十万征战云南。平定后,大部分留在云南实行军屯。傅友德和蓝玉调回京城,沐英留继续固守边疆云南,三十万军队全部留下。
49915
玉溪花灯与迁徙
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:04:12,222-00:06:11,933
为了巩固边疆,又从湖南、江西、浙江、江苏、安徽等地移民三四百万。在带来政治、经济的同时,也带来文化,各种戏曲声腔及时尚小曲纷纷传入,中原文化与本地民族文化的融合,形成“夷汉杂交处”的多元文化因素。花灯在这个时期应运而生。
49916
玉溪花灯与元宵节
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:06:13,400-00:09:17,577
花灯艺术以社火、元宵节有着千丝万缕联系。有灯才有灯节,有灯节才有人气,有人气才有聚积人气的艺术,这灯承载着花灯发展的悠悠历史走了几百年,灯就是这些艺术的载体。在过元宵节,要跳灯笼舞——男女手提红灯笼和扇子翩翩起舞。
49917
玉溪花灯与宗教
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
|
起止时间:
00:09:18,200-00:10:18,940
玉溪每年大年初一到二月十五是迎土主神活动——实际上是社火活动。土主神接到哪个村就是哪个村就过节,土主到哪个村就要请花灯班唱花灯。议程:跳灯请土主,崴灯灯迎土主,高台灯敬土主,过完节后唱灯送土主。
49918
玉溪花灯与“米线”节
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:10:19,600-00:14:10,488
促进玉溪花灯发展的不仅是元宵观灯节,还有号称全国最长的节日——玉溪红塔区的米线节,而米线节又是已迎接土主神活动为中心进行的。土主迎到哪个村,哪个村过节,敲锣打鼓,跳蚌壳灯、划旱船、耍狮子,常有送神的以桌椅板凳架高几层来堵住迎神的队伍玩耍(唱...
49919
玉溪花灯进入了一个发展的繁荣时期
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:14:10,888-00:16:46,266
当时把这些人都是觉得他们很吃香在这段时间,他们是为老百姓增添节日的气氛,像刚才说到玩友最吃香,实际上我们京剧里面说的票友,他们都不是职业的搞花灯的,都是各行各业在节假日临时组建起来的,由灯班主组建起来,这么来玩,因为节日有赛灯贺灯,唱灯 崴...
49920
簸箕灯时期(续)
内容片段
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知识出处:
倪伟顺、李潇潇系列讲座
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起止时间:
00:16:46,622-00:17:31,977
花灯有一个很形象又很泥土味的别称——叫簸箕灯。簸箕是一种云南农村常见的生活生产用具,竹编的圆形直径从一米到两米不等,用以晾晒农作物。这种农具用来形容花灯演出颇为形象。
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