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《程氏易传·萃传》析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《程氏易传·萃传》阐述了祭祀却能使其到来。天下聚合人心、统摄众志的方法不一而足，其中最重要的莫过于通过宗庙，所以帝王们聚合人心的办法也就到极致了。祭祀中报先人之本的思想，根源于人的内心，圣人制定祭祀的礼节条文不过借以成就人们这种报本...

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《程氏经说·诗解》析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《程氏经说·诗解》阐述了古代戍边服兵役，两周年返回。比如今年三月出行，明年夏季代替的人到，这时被替换的并不立即回来，又留下来备秋，到过了十一月才回来。又到明年二月遣发下一拨戍边的人。每年的秋天与冬初，两拨戍边的人都在边疆，这就是今天...

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《二程外书》卷三析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程外书》卷三阐述了圣人没有一件事不顺应天时的，所以到冬至这一天就关闭路上的关门。

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《二程遗书》卷七析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷七阐述了韩信带兵越多越能治理，其原因只是每人的职分与限数都十分明确。

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《二程遗书》卷十析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷十阐述了管理统领人也要有法度，只依靠禁令严不能成事。

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《二程遗书》卷六析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷六阐述了要统摄天下人心，收宗族亲爱之情，使风俗淳厚，使人不忘自身血统承传的本源，就应修明谱牒辨明系派，收系世代族氏之人，立起宗子之法。

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《二程遗书》卷十五析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷十五阐述了宗子法废坏，则人不知道自身宗派从何处沿袭而来，以至于人迁移于各地，常常是亲缘未断，人已不相识。现在应先在一两个显贵大人之家试行宗子法，实行这一办法的关键在能够拘束坚守得定，而要拘束坚守得定，就应该像唐朝时一样...

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《二程遗书》卷一析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷一阐述了大凡人们管理家族的礼法，应该每月一次聚会以聚合本族人心人情。古代有花树韦家宗会法，可以采取。每当有族中人从远方来，就聚会一次。族中有吉凶嫁娶之类的事，更应该在一起举行典礼，使骨肉之意常常相通。骨肉之亲之所以日益...

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《二程遗书》卷十八析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷十八阐述了冠礼、婚礼、丧礼、祭礼，这些是礼中最重要的，今人都不在意。豺和水獭这些动物还知道祭祀以报本，今天士大夫之家大多忽视这些，对自身的奉养丰厚，对于先祖却很菲薄，很是不应该的。

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《二程文集》卷十《葬说》析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程文集》卷十《葬说》阐述了选择墓地，是选择土地的美与不美。土地美祖先的神灵就安，子孙也就蕃盛。

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《二程遗书》卷十析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷十阐述了我家治丧，不用僧徒。在洛阳也有一两家随之而化的。

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《二程遗书》卷十八析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》卷十八阐述了朝廷也就没有了世臣。如果宗子法确立了，那么人都懂得要尊敬先祖重视自己的本源。

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《二程遗书》附录《门人朋友叙述并序》析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程遗书》附录《门人朋友叙述并序》阐述了以至于制定礼乐、制度文章，下而至于行军用兵，布阵之法，无不研究，全都达到了极致。又如外方各国的人情物状，山川道路之险易，边地防御，城寨警哨，山脉所控之地，流水系带之处等军事要害，无不穷究而详...

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《二程外书》卷十析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《二程外书》卷十阐述了王安石说古代律书就像书法的八分书，应割弃二分取其八分。这是王安石他有这样的见解。

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《横渠文集》析出资源阅读原文

知识出处：近思录 | 类型：正文

本文出自《横渠文集》阐述了用兵的谋略和行军的律令，圣人是不得已才使用它。这些方术记载在夏、商、周三代圣王的典籍中，记载在历朝历代的书册里。只有志士仁人，才能认识到远大的谋略、远大的军律，平素精求其理预为戒备而不敢忽略遗忘。

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