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排序:
唯一号
题名
卷期
5686
《二程遗书》卷十六
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十六阐述了从义的角度看稳妥就是利。至如佛教的学说,都是从利出发立论的,所以就不对。
5687
《二程遗书》卷十九
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十九阐述了义理不能战胜利欲之心。
5688
《二程遗书》卷二十一上
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷二十一上阐述了现在你想为人之师却让人家试用,必然被这位老婆婆耻笑。谢湜听了这话就不去了。
5689
《二程遗书》卷十九
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十九阐述了程颐自己此前未任过职,没有前任,自然也就没有前任历子。
5690
《二程遗书》卷一
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷一阐述了追求富贵,那么得到富贵就会骄纵,得不到富贵就会放旷或者悲愁。
5691
《二程遗书》卷十八
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十八阐述了人如果不学习应举的学业而希望科举及第,那是他只要求天命而不尽自身努力。但是应举的学业能让你科举及第就是了,如果进一步在上面竭尽全力去研究如何必能及第,那就是糊涂了。
5692
《二程遗书》卷十八
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近思录
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类型:
正文
本文出自阐述了人如果不知天命,遇见患难一定逃避,遇到得失一定会动心,看到利益就定会去追求。
5693
《二程外书》卷十一
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程外书》卷十一阐述了有人说习科举之业,侵占了人学道的时间。这不对。就说这一月之中,十天学举业,其余日子足可以学道。但人的志向不在此就在彼。所以科举这事,不担心它妨碍学道的日功,只担心它改变了人的志向。
5694
《横渠文集·策问第五》
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近思录
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类型:
正文
本文出自阐述了朝廷世禄的荣遇,是帝王用之记取有功的人,尊崇有德的人,眷爱他们,厚遇他们,延及他们的子子孙孙,以表示对他们的恩遇是没有穷尽的。作为世家之后的人,应该做的是乐于你的职守励行你的事功,竭尽全力从事你的职事,培养你的清廉而远避利欲,...
5695
《孟子说》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《孟子说》阐述了不想求助于他人的权力,又不想从他人的富有得到好处,就能忘怀于他人的权势。
5696
《经学理窟·气质》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《经学理窟·气质》阐述了人多说自己安于贫贱,其实只是由于他无计可施才力不足,不能谋划罢了。如果多少能够活动,恐怕未必肯安。一定要是真正懂得义理之乐超过利欲的,才能安于贫贱。
5697
《经学理窟·自道》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《经学理窟·自道》阐述了天下事最怕的就是怕人讥笑,如没有车马,吃的粗劣,穿的不好,居住寒酸,都怕人讥笑。而不懂得当生就生,当死就死,今日家有万钟,明日弃之一空,今日富贵,明日饥饿,也都在所不惜,只随义而行。
5698
卷八 治国平天下之道
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近思录
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类型:
正文
本卷记述了朱熹治国平天下之道,其中包括《通书·家人睽复无妄》、《论王霸札子》、《为家君应诏上英宗皇帝书》、《程氏易传·比传》、《程氏易传·履传》、《程氏易传·泰传》等。
5699
《通书·家人睽复无妄》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《通书·家人睽复无妄》阐述了治理天下有其根本,那就是治天下者的自身;治理天下有其样板,那就是治天下者的家庭。这根本一定要端正。端正的办法,诚其心而已;样板一定要善,使其善的方法,使亲人和顺而已。治家难,治天下易,这是因为家人亲而义难...
5700
《二程文集》卷一《论王霸札子》
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程文集》卷一《论王霸札子》阐述了诚心诚意地行王道就成王道,假借着王道的美名而威霸天下就成霸道了。王道与霸道的不同,只在审察起初一念之微而已。
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