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共 50298 条
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排序:
唯一号
题名
卷期
5581
《二程外书》卷二
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程外书》卷二,阐述了获取心智在于存养,而存养没有比寡欲二字更重要的了。
5582
《二程外书》卷十一
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程外书》卷十一,阐述了心有主定的人说话审慎而舒缓,心无主定的人说话轻率而急躁。
5583
《二程外书》卷十二
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程外书》卷十二,阐述了人有四百四种病,都由不得自己,只是这心应教它由得自己。
5584
《二程外书》卷十二
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程外书》卷十二,阐述了无可行时,且去静坐,无可实行则静坐收心。
5585
《横渠文集》
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自张载《横渠文集》,阐述了心意努力不懈,不停地循序而进,过了这一阶段,学业的进步几乎就不由自主了。
5586
《经学理窟·学大原下》
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自张载《经学理窟·学大原下》,阐述了涵养其心还不纯熟,纷纷乱乱的杂念多而恒常之心少,习俗之心没能除去,义理之心未能完备,人又需要刚强,太柔弱就流于站不住脚。
5587
《横渠语录》
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近思录
|
类型:
正文
本文出自张载《横渠语录》,阐述了开玩笑不仅害事,并且心志也会为气所动而乱,不开玩笑也是守持心志的一个方面。
5588
《经学理窟·学大原上》
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近思录
|
类型:
正文
本文出自张载《经学理窟·学大原上》,阐述了应以自己的心为严师,凡要有动作时,就知道哪些是应该戒惧的,守持得牢固,那么心就自然正了。
5589
《横渠易说·大畜》
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近思录
|
类型:
正文
本文出自张载《横渠易说·大畜》,阐述了知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
5590
张载《横渠易说·艮》
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自张载《横渠易说·艮》,阐述了学道的人一定要顺时宜把握自己的动静,他的道才能不被蔽塞而明白。
5591
《孟子说》
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自张载《孟子说》,阐述了心灵没有隔阂和蔽塞就是虚静,仁也在于人心存养纯熟而已。
5592
卷五 改过迁善 克己复礼
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近思录
|
类型:
正文
本卷记述了朱熹近思录存养其中包括周敦颐《通书·乾损益动》、《程氏易传·复传》、《程氏易传·晋传》、《程氏易传·损传》、《程氏易传·节传》、《程氏经说·论语解》、《二程遗书》、《二程外书》、张载《正蒙·诚明》等等。
5593
《通书·乾损益动》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自周敦颐《通书·乾损益动》,阐述了君子勤勉不息地要达到诚,然而一定要戒除了愤怒,堵塞了欲念,迁善改过,而后才能达到诚的境界。
5594
《濂溪集》第九《养心亭说》
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自周敦颐《濂溪集》第九《养心亭说》,阐述了修养心性不能停留在寡欲而存守善性的地步,减少欲望以至于没有私欲,到了没有私欲的地步,诚实无欺、真实无妄这些圣贤的品质就能确立,圣智之光明就能通达天下事理。
5595
《二程文集》卷八《四箴》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自《二程文集》卷八《四箴》,阐述了仓促匆忙中能够念善,战战兢兢地守持着善行,习惯于善而养成了善的本性,修养成德也就同圣贤一样。
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