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排序:
唯一号
题名
卷期
5446
《二程遗书》卷二上
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷二上,阐述了要想知道自己学道是不是真有收获,可以从自己的心力气血上来验证。
5447
《二程遗书》卷二下
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷二下,阐述了如果你只从事上去了解认识,一件事一件事,什么时候是个尽头,应该从学道明理上去了解认识。
5448
《二程遗书》卷六
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷六,阐述了学习源自思考。
5449
《二程遗书》卷十五
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知识出处:
近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十五,阐述了要学就应该反反复复地玩味圣人的景象气度,不能只从概念语言上去认识圣人,那样只是讲解文字。
5450
《二程遗书》卷十八
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十八,阐述了人性本善,顺理而行,这也是顺理成章的事,本来也不难,只怕为人不明理,旋安排一个理去顺着做,那就难了,觉得其中意味与年轻时自是不同。
5451
《二程遗书》卷十八
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十八,阐述了务于穷理的意思,不是说完全推究了天下万物之理才算穷理,也不是说穷究得一事物之理便是穷理,只要一事一物推究其理,这样积累多了,然后自然就见得理。
5452
《二程遗书》卷十八
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十八,阐述了思考称作睿智,睿智自然产生,在一件事上思考未能有得,暂且换另一事思考,不可只守着这一件事,即使是强去思考,也想不通。
5453
《二程遗书》卷十八
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十八,阐述了知的含义主要是知识,即对于理的认识,也包括智力,即认识能力。
5454
《二程遗书》卷十八
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十八,阐述了这里讲致知与格物的关系,按万物源于一理,而此理在物则为物理,在人则为性理,自人之一身中之理,以至于万物之理,只要领会得多了,依次理会自然就有豁然彻悟之时。
5455
《二程遗书》卷十八
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近思录
|
类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷十八,阐述了人的思考开始时都浑浊不清,思考时间久了自然明快。
5456
《二程遗书》卷二十二上
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程遗书》卷二十二上,阐述了近思意为思考当前的、身边的事,认识了当前的事而后依类推出同类事物的道理。
5457
《二程外书》卷十一
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近思录
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类型:
正文
本文出自《二程外书》卷十一,阐述了学道的人先要会发现疑问。
5458
《横渠文集·答范巽之书》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自张载《横渠文集·答范巽之书》,阐述了来信所询问的物怪神奸之类的事,这不是什么难以说明的问题,为学就被疑惑阻挠,心智被外物搞得昏昏不明,疑惑与外物交杂而来,没个间断,终于会到无法自存的地步,就必然陷于怪妄了。
5459
《横渠语录》卷上
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自张载《横渠语录》卷上,阐述了圣门的学者以在天下实行仁作为自己的责任,不把随便听到的东西看做是收获,一定要透彻了解的才认为是有“闻”,因此子贡才有这样的说法。
5460
《经学理窟·义理》
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知识出处:
近思录
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类型:
正文
本文出自张载《经学理窟·义理》,阐述了义理之学,也须要深入沉潜才能有所造诣,不是浅易轻浮所能学得的。
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