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共 50298 条 354 / 3354
排序： 唯一号 题名 卷期
5296
《二程遗书》卷一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷一是宋代理学讨论的一个重要问题，却不是于形器之外别有所谓理。
5297
《二程遗书》卷二上 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷二上帮助大家生活得好那就不仅是仁，一定是圣德了。仁是自己要站得住也让别人站得住，自己要行得通也让别人行得通。
5298
《二程遗书》卷一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷一意谓人天生的自然资质叫做性，它无所谓善恶。按儒家的人性论，孟子提出性善论，认为人性都是善的。
5299
《二程遗书》卷六 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷六《周易·系辞》云：“天地之大德曰生。”观天地生长发育万物之气象，体天地之仁德。
5300
《二程遗书》卷十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十一指《周易·乾卦》“元、亨、利、贞”之元。元、亨、利、贞，乾之四德，四德俱善，而元居首，故云善之长。
5301
《二程遗书》卷三 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷三浑身上下充满了同情他人之心。
5302
《二程遗书》卷十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十一天地及自然中的理，没有一种是孤立的，都一定有对应，全都是自然而然，叫人不由激动得手舞足蹈。
5303
《二程遗书》卷十一 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十一是天地之间不偏不倚、直上直下的正理。人的喜怒哀乐之情一表现出来就不是中了，只有谨慎地约束自己的感情而不失去中道，才是最大限度地接近中。
5304
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五人心不同各如其面，原因只是各自怀着各自的私心。
5305
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五一切事物都有根本和末节，但不能把根本和末节截然分成两回事。
5306
《二程遗书》卷十七 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十七杨子：杨朱，又称阳子居、阳生，战国初魏人，主张“全性葆真，不以物累形”，即不受外物之诱惑，一意于保全个人之天性与生命。
5307
《二程遗书》卷十八 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十八是说清平之世有为于世为中，昏乱之世独处求志为中。
5308
《二程遗书》卷六 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷六是传统儒学和宋代理学一个非常重要的观念，但何谓诚，宋以前人没有恰当的解说。
5309
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五指世界万物产生之前的虚寂状态。万象森然已具：是说万物之理已经具备了。
5310
《二程遗书》卷十五 析出资源 阅读原文
知识出处： 近思录 | 类型： 正文
本文出自《二程遗书》卷十五张载的哲学本体论为气本论，认为世界万物都由气凝结而成。气本无形，是为太虚。太虚之气分而为阴阳。气相感相应，聚而为形质，成为物。气去而形散，复为无形的气。

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