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共 50298 条 2553 / 3354
排序： 唯一号 题名 卷期
38281
张品端 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学说与闽学发展 | 时代： 当代
张品端，发表《朱子学在越南的传播与影响》，载《泉州师范学院学报》三十一卷，2013年第1期。
38282
朱人求 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学说与闽学发展 | 时代： 当代
朱人求，发表《南宋书院教化与道学社会化适应——以朱熹为中心的分析》，载《孔子研究》，2010年第2期。
38283
张横渠 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 北宋
张横渠，北宋时期的学者，被誉为朱子的先驱者之一。他提出的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”这一名言，被认为是宋学的根本精神和性质的精彩表达。
38284
荻生徂徕 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 北宋
荻生徂徕，是一位日本学者，他对宋学和朱子学持有独特的看法。他认为儒教的本质是“博而寡要”，即广泛但缺乏重点。他认为宋学，尤其是朱子学，过于强调“理”的概念，使其变得狭窄和偏离了儒教的本质。他还批评宋学对佛教的过度借鉴，认为这破坏了儒教的纯正...
38285
冉求 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 南宋
冉求，又称冉有，是中国古代儒家学派创始人孔子的重要弟子之一。在《庄子注》中，冉求向孔子提出了关于天地存在和宇宙起源的问题，引发了孔子对体用逻辑的讨论。
38286
郭象 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 南宋
郭象，三世纪末的思想家，以注释《庄子》而著名。在《庄子注》中，他对“未有天地可知邪”这一问题进行了深入的探讨，并提出了关于体用逻辑的看法。他的观点展示了中国思想潜在的体用思想，对于理解中国式的思辨和世界观具有重要影响。
38287
韩康伯 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 三国
韩康伯，魏晋时期的其他学者之一。他在关于《周易·系辞传》“阴阳不测谓之神”的注释中，提出了关于体用逻辑的观点。他的观点进一步补充和丰富了郭象的思想，展示了中国式的世界观之一端精彩地定型化的说法。
38288
胡瑗 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 南宋
胡瑗，宋代儒家学者，提出了“明体达用之学”的标语，强调明确把握和认识“体”，并畅达地实践和实现“用”，这一观点对于宋代的士大夫具有重要的指示意义。
38289
邵康节 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 南宋
邵康节，宋代儒家学者，在他的著作中，体用被明确作为思辨范畴使用，展示了体用逻辑在宋代儒家思想中的重要地位。
38290
程明道 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 南宋
程明道，宋代儒家学者，在他的著作中，体用被明确作为思辨范畴使用，展示了体用逻辑在宋代儒家思想中的重要地位。
38291
张横渠 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 南宋
张横渠，宋代儒家学者，在他的著作中，体用被明确作为思辨范畴使用，展示了体用逻辑在宋代儒家思想中的重要地位。
38292
苏东坡 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 北宋
苏东坡，宋代诗人，提出了“溪声便是（佛陀）广长舌，山色岂非（佛陀）清净身”的观点，展示了佛教在中国被泛神论地展开的现象。
38293
魏伯阳 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 三国
魏伯阳，是后汉时期的作者，据称他著作了《周易参同契》这部书。该书是关于丹道理论的作品，以丹砂为原料炼制不老不死之药的复杂操作手续为基础。
38294
周濂溪 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 三国
周濂溪，他对《太极图》进行了解释，将其从原来道家的炼金术原理、程序之图解完全变动为抽象的、形而上的解释。这表明他对道教炼金术的思想进行了改造和重新诠释。
38295
颜渊 人物 阅读原文
知识出处： 朱子学与阳明学 | 时代： 南宋
颜渊，颜渊是孔子的学生之一，被尊称为圣人。文本中提到他的“安贫乐道”作为先驱形态，与后来的道家意识和“乐道”意识有所联系。

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