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共 50298 条 1682 / 3354
排序: 唯一号 题名 卷期
25216
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了阳明学中的“万物一体之仁”不分大人小人,小人只是被私欲所妨碍。在《大学》的三个纲领中,“明明德”是去私欲立“天地万物一体”之“体”,“亲民”是达“天地万物一体”之“用”,“止于至善”是“明德”与“亲民”的合乎法则。阳明的万物一体之...
25217
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文讲述了阳明心学中的“万物一体之仁”理念,以及作者自身对此理念的坚信和追求。作者表达了对于天下民众的关心与痛心,并表示即使被天下人嘲笑和诽谤,也要立志根据良知之学来救济世人。作者通过维摩居士和孔子的例子,说明了自己的信念来源于万物一体的连...
25218
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了在书信中提到的“狂”除了病狂者的意思,还包含着阳明学派中逐渐凸显的另一种“狂”的意味,即追求古人理想的果敢扬言者。孔子和孟子都曾将人分为中行、狂、狷三个等级,并指出最应该唾弃的是与世俗同流合污的“乡愿”。阳明在平定宁王叛乱后因其声...
25219
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了在阳明的书信中,除了“狂”的意识,还提到了“大同”这样的话语,这源于他的“万物一体之仁”思想。阳明的理想社会模式更详细地阐述在他的“拔本塞源论”中,强调五伦,实现人无异见、家无异习的太平之世。他主张在学校中以完成德为重点,各种才能...
25220
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文探讨了宋以后的新儒学动向,特别关注阳明学作为内面主义的顶峰。内面主义导致了圣人概念的变样,肯定了人的欲望,对经典的重新解读以及重视讲学和朋友伦等方面的影响。文章还指出阳明学在伦理学方面的特长,并提及其存在论方面的气之哲学。
25221
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文探讨了阳明学左派的思想及其与右派的对立。左派引发了被称为“阳明学横流”的现象,挑战了社会的共同观念和权威,导致了道德的混乱和社会的不安。文章重点讨论了“无善无恶”的争论和良知的新意义,指出左派对阳明学带来了最有意味的新展开。左派将良知扩...
25222
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了朱子学派和阳明学派在政治和社会方面引起了不同的问题。朱子学派主要涉及政治问题,而阳明学派则引发了社会问题。阳明学派在阳明去世后分裂为左派和右派。左派以泰州学派为核心,挑战社会的共同观念、权威,引发道德混乱和社会不安,甚至导致社会颓...
25223
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了阳明学派的“四言教”引发了右派钱绪山和左派王龙溪之间的争论。钱绪山坚持心之体原来是无善无恶的,但需要通过实践去恶为善,恢复性的体。而王龙溪则主张心、意、知、物都是无善无恶的,超越了相对意义上的善恶,达到了“至善”的境界。两者的对立...
25224
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了王龙溪对阳明学进行了批判修正,尽管他自身也是师说的狂热宣传者。他扩大了良知的概念,将其视为宇宙的原理和无混杂的“动”的东西。良知被视为像神一样的“无”,超越了人的良知,成为宇宙的原理。这一观点在中国哲学史上具有重大意义。尽管有人将...
25225
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了王龙溪强调“现成良知”,即宇宙原理与人之良知无差别,且具有“动”的性质。他主张良知是本来存在的,不是通过实践获得的,而是良知自身展开的结果。对于批评者认为其轻视实践、只论本体的观点,王龙溪坚称良知是本来的“动”的性质,批评者未能理...
25226
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了王龙溪的良知学说可能导致“儒、佛、道”三教一致的主张。他认为千古之圣学可以用良知来概括,而道教和佛教也各自把握了真理的一方面。从良知的立场来看,道家和佛教的思想虽然有所不同,但它们都是真学的一部分。传统的儒家思想可能排斥庄子、告子...
25227
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了王心斋是江苏泰州县的盐业工人出身,以他为始祖的学派称为“泰州学派”。他的学说最著名的是“淮南格物”说,强调身和天下国家是一物,身是本,天下国家是末。他主张道尊身尊,学成为师、长、君,使天地万物依此身。王心斋虽然只是布衣庶民学者,但...
25228
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了王心斋的思想中心是“现成良知”,但其本质在于实践主义。本文通过解读其《鳅鳝说》一文,评价其“万物一体”的使命观和传道意识。心斋学派的思想家和实践家不断涌现,他们被称为“侠”“游侠”,与社会保持紧张关系。学问不再是士大夫、读书人的独...
25229
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文记述了最近的中国学术界将朱子学规定为“客观唯心论”,阳明学规定为“主观唯心论”,并认为前者比后者的思想价值更高。然而,作者认为阳明学具备客观唯心论的特征,如对待“恶”的态度、追求无限理想的志向、理气不分的立场和宇宙原理的良知等。客观唯心...
25230
知识出处: 朱子学与阳明学 | 类型: 正文
本文讨论了宋以后中国思想史的重要局面,即客观唯心论和主观唯心论的纠葛,以及朱子学的“性即理”和陆王学的“心即理”的对立和抗争。文章指出,两者的目标相同,但对于实现目标的原理和方法却存在分歧。其中,“心即理”说由于将没区别性、情的原封不动的“...

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