南平市图书馆 任务年份
颗粒类型
24890
知识出处：
朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹在“中和新说”时期主要与湖湘学派进行论辩，强调未发前涵养工夫的重要性，批评湖湘学派缺少未发前涵养工夫。在与二程及门人的论辩中，朱熹对性情之辨和未发已发思想进行了讨论，并提出了持敬、克己等工夫。在与陆学的论辩中，朱熹批评陆学将工...
24893
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子和陆象山的辩论主要集中在涵养与致知的关系上。朱子批评陆学在涵养与致知的关系上偏废一边，态度有所变化，但始终认为两家学问不相契合。除了涵养与致知的关系，朱陆二人在涵养工夫上也存在分歧，朱子主张主敬涵养，而陆学反对持敬工夫，认为涵...
24894
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了对于朱子与阳明在学术交流方面的争议，尤其是《朱子晚年定论》的争议，一直是学术界关注的重要话题。从上述的总结中，我们可以看到阳明对《朱子晚年定论》的批评主要集中在朱子的思想变化以及书信摘录的断章取义上。而这种批评的根源在于阳明对朱子...
24895
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了阳明《朱子晚年定论》对朱子涵养工夫的理解和朱陆异同存在较大影响，但经过分析可知，该书中真正属于朱子晚年思想的内容很少，且阳明对朱子书信的摘录存在断章取义之嫌。朱子晚年的基本立场是涵养为本、求放心，但这并不是至晚年才提出的，而是延续...
24896
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了牟宗三认为朱子的道德形态是他律，因为朱子将心与理的关系理解为心具理，而心是气之灵，故理不在心外，心外无理。但朱子心与理的结构义中，本心的主宰地位已经确立，本心能具理并自觉践行道德规范。此外，朱子的涵养工夫是成德的根本工夫，而不是被...
24897
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了牟宗三认为朱子的心与理的关系是“心具众理”而不是“心即理”，心为“气心”，理外具于心，所以涵养工夫只能涵养不动之“性体”，而不是涵养本心。虽然朱子有以“气之灵”释心，但其目的是为“心能知觉”寻找形质上的根据，此气不具有道德上的意义...
24898
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了牟宗三认为朱子的涵养工夫是经验的、外在的道德实践，而朱子认为涵养工夫是自觉、自律的道德实践。朱子认为心具众理，本心具有主宰地位，并通过持敬等工夫实现涵养。其他学者也认为朱子的涵养工夫不是经验的、外在的，而是自觉、自律的道德实践。
24899
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在中年时期确立了知先行重的知行观，晚年时发展成对成德路径的全面论述。他同时从两个方面对致知和践履的关系做出阐释，一方面致知是下手处，但要补充涵养于未发一段的工夫，说明知的目的最终是落实到道德实践中；另一方面他提出致知而后力行，...
24900
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在晚年不仅从知行关系还从《格物补传》中的积累至贯通、《大学》中的知至而后诚意、《论语》中的博文约礼、《孟子》中的博学而反约来贯通《论语》中下学而上达的思想，对成德路径做了阐发。朱子批评陆学上达而下学以及陈淳“先见天理源头”，认...