南平市图书馆 任务年份
颗粒类型
24811
知识出处：
朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱子在晚年更多地关注性情之辨，与方宾王多次围绕仁的理解展开论辩，辨析以方宾王“四端为性”即认情为性的观点。朱子认为仁是天理之统体而存于心，是心与德相结合而流动发生的端绪，如此即将仁解释为端绪。方宾王以“流动发生之端”解释仁，又以同...
24814
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文描述了朱熹对心、性、理、气等概念的理解和阐述。朱熹认为心具有知觉功能，而理是心知觉的对象。心与理不相离，理具于心，心能知觉是因为理本具于心中。同时，气在宇宙中具有承载道理的作用，没有气则道理无安顿处。他将心比作水中月，强调了心与理、气之...
24816
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹认为“心统性情”是心性结构的基本理论，其中情是不可或缺的一部分。他批评了五峰的观点，认为情没有下落处。晚年时，朱熹对情的影响进行了深入讨论，体现在对意、志、欲等概念的辨析中，这是朱熹晚年心性思想完善的体现。
24817
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹晚年在《语类》中以水流为比喻，对心、性、情、才等概念进行了辨析，强调了心与情、欲的关系以及后天的因素对它们的影响。他认为情是心之所发，像水的流动；性是水流动的道理，是每个人共有的本质；欲是水流泛滥，有好坏之分。同时，他也指出孟...
24818
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子晚年对心、性、情、意、志的关系进行了精细的分析和阐述，认为性即天理，是万物所禀受，心具众理，是心之所发；情是心之所动，志是心之所之，比情、意对心的影响更为重大；气是血气充满身体，比其他事物有形器的更为粗。他对心与意、情与意、意...
24819
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子晚年认为，气禀对才和心都有影响。人与物、人与人之间的差异源于气禀的不同。气禀的清浊程度影响成德难易。聪明、果敢、正直、中和都是才的内容，都受到气禀的影响。气禀也会影响心的虚灵知觉，导致危殆不安或微妙难见。然而，通过涵养工夫可以...
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子晚年认为，气禀对才和心都有影响。人与物、人与人之间的差异源于气禀的不同。气禀的清浊程度影响成德难易。聪明、果敢、正直、中和都是才的内容，都受到气禀的影响。气禀也会影响心的虚灵知觉，导致危殆不安或微妙难见。然而，通过涵养工夫可以...
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱子在晚年时期开始重视气禀对心性结构的影响，认为气禀的不同会导致人心产生差异，这种差异会影响人们对于理的认识和贯通。因此，朱子认为人们应该通过修养工夫来克服气禀的负面影响，保持本心的虚灵明觉，从而实现对于理的认识和贯通。同时，朱子...
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱熹在晚年更深入地探讨了气质之性理论，强调了气禀对人性善恶的影响，认为气质之性与本然之性是同一个性的不同方面。他批评了孟子言性的不完备之处，但也肯定了张载和二程提出的气质之说。朱熹认为气质之性是人的本性，但也有可以通过修养工夫改变...
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹在晚年更深入地探讨了气质之性理论，强调了气禀对人性善恶的影响，认为气质之性与本然之性是同一个性的不同方面。他批评了孟子言性的不完备之处，但也肯定了张载和二程提出的气质之说。朱熹认为气质之性是人的本性，但也有可以通过修养工夫改变...
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朱子涵养工夫研究
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本文记述了朱熹在晚年重新讨论了告子的“生之谓性”观点，并强调了气质之性与本然之性的区别。他认为万物所禀之气有偏和正、通和塞的不同，这是造成人与物相区别的原因。气质之性是合气与理来说，而告子言性不合于理，只以生言性，这是“认气为性”，这是告子...
24825
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朱子涵养工夫研究
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正文
本文记述了朱熹在晚年进一步探讨了气质之性理论，强调了气禀对人性善恶的影响，并区分了本然之性和气质之性的关系。他认为本然之性是纯净无暇的，而气质之性则受到气禀的影响，可能包含善恶的因素。为了恢复本然之性的纯净，朱熹强调要通过“明明德”的工夫来...