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共 50298 条 1641 / 3354
排序: 唯一号 题名 卷期
24601
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹强调居敬穷理为学者之要务,二者相互促进。敬是存养之要法,穷理则能深化居敬工夫。
24602
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹强调唤醒持守的重要性,唤醒即令心常常警省提起,持守则需穷理持养相间。二者是朱子静坐法中较高级层次,与佛道入定有相似之处,但儒家强调主宰得定以做事业。
24603
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了朱熹强调动静适宜在静坐中的重要性,敬需在动静中保持,静坐不能仅停留在表面形式。朱子静坐法具有内在理路和完整体系,简便易行。
24604
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了朱子静坐法是儒家修身方法之一,关键在于调息。通过心息相依,达到息调心静,从而摆脱情欲牵缠,实现“存天理灭人欲”。朱子静坐法与佛教、道教静坐法在下手工夫上有共通之处,但强调顺其自然,不勉强、不执着。姿势可以灵活选择,不必像禅和子一样...
24605
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了朱子静坐法虽与佛道静坐法有共通之处,但初衷是为补小学收放心,境界相对较浅。然而,重拾并践行朱子静坐法对今天儒学学者来说,是真正传承和弘扬儒学的重要途径。
24606
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了儒家道统是指儒家心法的传承,程颢所说的“吾道南矣”并非指其个人学术思想的传播,而是指儒家道统心法的向南传播。儒家道统心法的传承可以追溯到夏、商、周时期,是儒家文化的重要组成部分。
24607
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了儒家道统的渊源,解析了“吾道”一词的历史背景和原意。从孔子到韩愈,儒家传播心法的脉络被梳理,明确了儒家道统的概念。
24608
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了宋代以来,理学家坚守儒家道统,强调心性之道。程颐、朱熹等人均称儒家之道为“吾道”,以与佛教等划清界限。元代虞集对“吾道南矣”有独到见解。明代儒者也多用“吾道”“心传”一词,强调儒家道脉的正统地位。
24609
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了儒家道统由尧舜禹创立,历代儒家传承并不断丰富。宋代理学、道学以“理”为最高范畴,以“明道”为目标,传承儒家心法。儒家学者围绕道统展开阐发和传播,坚守儒家立场。
24610
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了中国古代合唱文化的历史渊源和演变,重点介绍了庙堂之合唱诗歌和书院内外之合唱诗歌。庙堂之合唱诗歌源于儒家原典和国家礼制,采用升歌形式,人声最珍贵,器乐为声乐服务。
24611
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了古代儒家礼制及新儒学均采纳并运用合唱形式。嘉礼、祭礼等场合均有升歌之仪,其中人声最贵,器乐为声乐服务。合唱选人以青少年为主,上古歌者多为瞽者。合唱诗歌气势磅礴,必唱自作慷慨之歌。
24612
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了宋明道学家对音乐的热情与了解程度不一,但书院内外常有合唱诗歌的活动,其中制度化、常规化的合唱主要出现在书院内部的礼仪活动中。从胡瑗到明代,儒家传统音乐文化逐渐被普遍吸收为固定的书院仪式。
24613
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了《福建文化》是20世纪30年代福建协和大学福建文化研究会主办的刊物,其中对福建理学进行了系统研究。本文通过对《福建文化》中福建理学研究成果的考述,分析其研究特色,并评价其对于当今福建理学研究的意义。
24614
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了《福建文化》是福建协和大学福建文化研究会主办的刊物,研究范围广泛,包括福建理学等方面。其中,朱子学是福建文化研究的重点项目,共发表了17篇相关论文,研究时间长达十年之久。
24615
知识出处: 全球化时代与朱子学研究 | 类型: 正文
本文记述了福建文化研究会主办的刊物《福建文化》对宋代福建理学进行了深入研究,其中王治心对福建理学的来源进行了梳理,李兆民和郭毓麟也对福建理学的思想渊源和宋代福建理学家进行了系统阐述。

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