南平市图书馆 任务年份
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24061
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子的哲学体系由《四书》和《太极图说》构成，二者相互贯通。朱子认为，《四书》的日用工夫以太极本体为理论基础，指向对道体的领悟。同时，朱子后学进一步发展了这种思想，将《太极图说》与《四书》相结合，形成了以太极本体为核心、以工夫实践为...
24062
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经学与实理：朱子四书学研究
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正文
本文介绍了朱子的哲学体系由《四书》和《太极图说》构成，二者相互贯通，形成道统体系。朱子认为，《四书》的日用工夫以太极本体为理论基础，指向对道体的领悟。同时，朱子后学进一步发展了这种思想，将《太极图说》与《四书》相结合，形成了以太极本体为核心...
24063
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子将《太极图说》与《四书》相结合，形成了以太极本体为核心、以工夫实践为途径的儒家道统体系。这种思想体系强调了天人合一、本体与工夫相贯通的思想特点，对中国哲学和文化产生了深远影响。黄榦、程复心等朱子后学进一步发展了这种思想，树立了...
24064
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经学与实理：朱子四书学研究
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本文介绍了朱子在从学李延平后，逐渐断绝了对佛学的留恋，转向以“四书学”为学术重心的圣学之路。这一转变的重要标志是朱子在延平去世后不久撰写的《杂学辨》，其中以对张九成《中庸解》的批判为中心。朱子对张无垢《中庸解》的辨析，是他早年思想的重要总结...
24065
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这段文字主要描述了朱熹在接触理学之前，受到禅学和家学的影响，对《中庸》有了一定的了解。在拜师延平后，延平首要任务是引导他到理学正轨，分辨儒佛之异。朱熹在此期间开始理解并接受“理一分殊”的学说，这一学说的接受对他中庸学的发展产生了重要影响。朱...
24066
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这段文字描述了朱熹在接触理学之前受到禅学和家学的影响，对《中庸》有了一定了解。在延平的引导下，他开始接受并理解“理一分殊”的学说，这一学说的接受对他的中庸学发展产生了重要影响。在延平逝世后，朱熹继续对《中庸》展开探索，并撰写了《杂学辨》一书...
24067
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本文介绍了朱子批评张氏性论，主张天命之性是义理本原，非赞扬性可贵；性内容为天赋仁义礼智，不需体验；率性为圣人功用，修道之教通上下；得性是领悟义，非得到义；儒者需经历知尽性的过程，日用间需持久实践。
24068
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本文介绍了张氏将戒慎恐惧视为《中庸》全篇的枢纽，并认为通过这种工夫可以存养喜怒哀乐之情感，达到中和的境界。朱子则主张戒慎恐惧是已发，而非未发之前的工夫。同时，朱子批评张氏以戒惧解释全篇的做法为牵强附会。
24069
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本文介绍了张氏对忠恕的阐发遭到朱子批评，被认为最害理。张氏将忠视为责己、克己，将恕视为饶人、恕人，朱子批评其以一己之私对待天下人，指出忠恕的本质是表现为如何对待人己关系，应以责求他人之心来要求自己，以爱护自己之心来爱护别人。张氏对忠恕的阐发...
24070
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本文介绍了张氏认为“诚”是至诚无息，而“专”则不是。朱子反驳认为，“专”不足以表达“诚”的内涵，但“无息”也不能作为“诚”的定义。至诚之效用是不息，而非因无息方有诚之名义。张氏的“行诚不若知诚明，知诚不若行诚大”说被朱子批评，他认为儒家思想...
24071
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本文介绍了张氏认为，如果做到了智仁勇，则对九经自然得到实行，朱子认为这会造成九经多余之说。张氏提出移是非之心于戒慎恐惧的看法，突出道德实践的知的优先性，但朱子批评此说为佛氏不问是非，仅求心证之途。张氏提出格物致知当内外并用，穷尽其终始，直至...
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本文介绍了朱子在《中庸解》中批评张九成对章句文义的理解有误，导致义理产生偏差。他强调章句之学不仅是文字解释，而是为学为道的必要工夫。同时，他对张氏的学术特点提出批评，认为其过于稀奇古怪、匪夷所思，而这与其对章句的疏略有关。
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本文介绍了朱熹在构建理学道统时，注重清理门户，特别关注洛学内部阳儒阴佛思潮的危害。他批评张九成以禅解经的思想是错误的，必须加以纠正。朱熹认为张九成的思想是洪水猛兽，无济于事，必须加以纠正。同时，朱熹也批评了张九成的一些具体解经案例，认为这些...
24075
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本文介绍了“学而时习”章为《论语》开篇之作，历来即为学者所重视，朱子对本章的注解亦投入极大心力，作出了具有综合性而又别开生面的诠释，对后世产生了重要影响。但由于朱子诠释用词精密含蓄，且早晚思想颇有差异，致使其中精义不易把握。本节拟用历史还原...