南平市图书馆 任务年份
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23986
知识出处：
朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文介绍了朱熹是宋明理学的代表人物之一，他对《论语》中的“克己复礼为仁”这一命题进行了深入的诠释。本文从整体上探讨了朱熹对这一命题中“克己”“复礼”“为仁”之间关系的诠释，并分析了这种诠释在理学体系建构中的地位和影响。朱熹认为，“克己复礼”...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文记述了朱熹的理学思想和儒家思想，特别是他对于“克己复礼”这个概念的理解和诠释，以及他的理欲观和天理人欲观。关键词“克己”、“复礼”是这段文字的主题词，它们表达了朱熹认为克制自己的私欲，遵循礼仪规范的思想。
23988
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文介绍了朱熹是南宋时期的著名儒家学者，他的学术内倾特征主要体现在他的思想体系中。他认为，“克己复礼”不是两个独立的工夫，而是同一项工夫。在“克己”之外没有额外的复礼之功。同时，他认为天理和人欲是相互对立和排斥的，只有消灭人欲才能恢复天理。...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹是南宋时期的著名儒家学者，他的思想体系中强调“克己复礼”与“为仁”之间的整体性和先后关系。他认为，“克己复礼”和“为仁”是紧密相连的，通过“克己复礼”的工夫可以体现本有的仁心，达到仁的境界。同时，他也指出，“克己复礼”与“为仁...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文介绍了朱熹是南宋时期的著名儒家学者，他对于“克己复礼为仁”中的仁礼关系有自己独特的理解。他主张仁和礼在本体论和工夫论上都是相通的，并且认为只有通过克尽己私、复礼的工夫，人们才能达到仁的境界。这种理解对于我们深入探究中国哲学中的仁学和礼学...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文记述了朱熹对“克己”“复礼”关系的诠释受理欲观和应对佛道挑战的影响。当立足于理欲观时，他认为“克己”就是“复理”，“复礼”即是“复理”，“克己”就是“复礼”。当侧重于应对佛道的挑战时，他强调“复礼”的重要性，不能以“克己”了、私欲退却了...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文记述了朱熹对《论语》中“克己”一词的诠释，以及该诠释与其他学者的诠释之间的关系和影响。
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文以朱熹对《论语》“克己”的诠释为中心，探讨了朱熹在“为政”立场下对“克己”的理解，以及刘炫对朱熹的影响。同时，本文还分析了朱熹在理学体系建构下对“克己”的诠释，以及这种诠释如何反映其学术内倾特征的形成。
23995
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文主要讨论了朱熹在“克己”诠释中表现出的学术内倾特征，特别是他强调的向里用力和反对驰骛于外的观点。
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正文
本文记述了朱熹是宋明理学的代表人物之一，他的学术思想具有浓厚的心性追求和内倾特征。他通过引用和诠释程子《四箴》等经典文献，强调了内心修养和德性的重要性，主张从视听言动等外在行为入手，通过禁制私欲、涵养内心的方式，达到克己复礼、回归全德之本心...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文主要从三个方面分析了朱熹对“克己”的诠释，并探讨了朱熹学术的内倾特征。首先，从“克己”的目标“仁”来看，朱熹将其视为“本心之全德”，具有超越性特征，同时也具有切要性特征，这是“克复心法”相对于“十六字心传”的超越之处。其次，从“克己”工...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文从三个方面探讨了朱熹学术的内倾特征：向里用力是朱熹学术内倾特征的原初层面和基本表现，从工夫维度彰显其学术思想；心性追求是中间层面，从核心维度支撑其学术思想；内向超越是顶上层级和目标导向，从本体维度引领其学术思想。三者相辅相成，共同构成其...
23999
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文主要讲述了汉学和宋学在“克己”诠释上的不同，以及清代汉学家对宋学家诠释的批驳。“汉学”和“宋学”代表了两种不同的学术传统和诠释方法。
24000
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文内容记述了汉学与宋学在治学路径和学术重心上有所不同。汉学继承了东汉的古文经学，以考据学为典型，注重章句训诂和考文知音。宋学则源自西汉的今文经学，以宋明儒学为代表，偏重于讨论理气性命和义理。自清初以来，关于汉学和宋学的争论经常出现，成为了...