南平市图书馆 任务年份
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23956
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文记述了朱熹对程颢“复礼”诠释的评价与议论主要是认为程颢所言“积习尽有功，礼在何处”和“视听言动一于礼之谓仁，仁之与礼非有异”这两处诠释难以理解且似有可疑之处。然而，朱熹通过阐发程颢思想的本意和正确理解程颢诠释的含义，使这两处诠释变得通畅...
23957
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文介绍了朱熹是南宋时期的著名理学家，他对“复礼”这个概念有着深刻的理解和阐述。在朱熹的诠释中，“复礼”是一个从积习到复归、从又到反复的过程，它不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的道德追求。只有真正从内心深处去敬畏礼、去实践礼，才能真正...
23958
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文从四个方面探讨了朱熹如何通过“复礼”思想来阐述其理学体系中“礼”的概念。朱熹认为，“礼”是“本有之礼”，强调“礼”的“自复”之功，即通过恢复本有的规矩、本然之礼来实现“复礼”。同时，朱熹也认为，本有之礼容易被气禀、物欲所遮蔽，需要通过修...
23959
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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正文
本文探讨了朱熹如何从“性”的角度来解释“礼”的本有性。在朱熹的理学体系中，他认为“礼”即“性”，是未发状态下的人的本性。同时，他认为性是天所赋予的，是自有本根的，作为性的礼也应该是本有的。朱熹常并举“礼”与“仁义智”等是天所与、承天命的。他...
23960
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文介绍了朱熹是中国宋代的著名哲学家，他的理学体系对中国的思想和文化产生了深远的影响。在朱熹的理学体系中，他认为“礼”是本有的、天赋予的，是人性的一部分。同时，朱熹将“礼”与“仁义智”并举，认为它们都是天理的体现。
23961
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文主要探讨了朱熹对“礼”的理解和解释，特别是他如何将“礼”解释为“复节文”和“复此身于规矩准绳之中”。朱熹认为，“复礼”即“复节文”，并强调了“礼”的秩序性和规范性。同时，他也认为“复礼”即“复此身于规矩准绳之中”，强调了“礼”的准则性和...
23962
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文记述了朱熹是宋明理学的重要代表人物，他认为“礼”是“天理之节文”，强调“礼”的根源是“天理”，而“节文”是“天理”的表现形式。本文从朱熹对“礼”的诠释入手，探讨了他如何将“天理”和“节文”结合起来诠释“礼”，并指出这种诠释的理学理路。同...
23963
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文介绍了朱熹是南宋时期的著名理学家，他对“复礼”这个概念有着深刻的理解和阐述。在朱熹的诠释中，“复礼”是一个从积习到复归、从又到反复的过程，它不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的道德追求。只有真正从内心深处去敬畏礼、去实践礼，才能真正...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文介绍了朱熹是南宋时期的著名理学家，他对“复礼”这个概念有着深刻的理解和阐述。在朱熹的诠释中，“复礼”是恢复本有之礼、返本复性、复天理、复节文（复此身于规矩准绳之中）、复天理之节文等思想的相互补充，是构成他完整“复礼”诠释思想的基础。然而...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文记述了朱熹对“礼”和“复礼”的诠释，以及他如何运用“体用一源”的思想来解释“复礼”中的“礼”。朱熹认为，“礼”是天地自然之理，这个用来训释“礼”的“理”是“道理”“天理”，规范着“礼仪三百，威仪三千”之“节文”，是“一源”、是“体”。而...
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文介绍了朱熹在《论语精义》、《论语或问》等著作中，采录和评论了宋儒对“为仁”的诠释。这些诠释涉及仁与礼、己、物我同体、克己等关系，体现了宋儒对“为仁”的深入理解和探讨。其中，朱熹对程颢、程颐、范祖禹、吕大临、谢良佐、游酢、杨时等宋儒的观点...
23968
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文记述了朱熹对宋儒“为仁”诠释的采录，是他对“为仁”认识和诠释的重要手段。通过对宋儒“为仁”诠释的采录和进一步阐发，朱熹深化了对“为仁”的理解和诠释。这一过程反映了朱熹在哲学思想上的发展和变化，也为我们提供了了解朱熹思想演变的重要线索。
23969
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文记述了朱熹在《论语精义》中引用了多个宋明理学家的观点，以解释“克己复礼为仁”这一儒家核心概念。这些观点涉及仁与礼、己的关系以及克己复礼的方法等，反映了宋明时期对“为仁”的理解和工夫实践的主要思想。其中，克己复礼就是事事皆仁，天下归仁；为...
23970
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朱熹“克己复礼为仁”诠释研究以理学体系建构为视角
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本文主要探讨了朱熹对《论语精义》中宋儒“为仁”诠释的评价。朱熹赞同程颐“克己复礼，则事事皆仁”，认为仁与礼不是同一物，复于礼，则仁心自存；对于程颐“凡人须是克尽己私，只有礼时，方始是仁处”，朱熹认为此说与伊川之意相契，但删除了赘词。对于范祖...