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23746
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知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型:
23747
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知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 目次
23748
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
人与自然和谐是人们追求的目标,是人类生命律动与自然生态良好保持高度和谐、高度统一的极致状态。只有当人类以审美、珍爱的目光投向自然时,自然才可能向人类敞开并呈现出一派勃勃生机、绚烂美丽的生活世界,这不仅是人类安身立命的最佳选择,也是人类身心和...
23749
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了宋代理学阶段“物我关系”成为新的哲学领域的过程。在理学阶段,由于受到佛学理论和现实政治的冲击,儒家思想的正统地位受到挑战。为了回应这些挑战,宋代理学家们提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣续绝学,为万世开太平”的治学目标,重新构...
23750
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文主要介绍了崔大华先生在《儒学引论》中提出的观点,即孔子所创立的儒家思想包含心性的“仁”、社会的“礼”和超越的“命”(天命)三个层面的理论结构。在此基础上,本文阐述了宋代理学家们如何应对佛学理论和现实政治的冲击,重新构建了儒家思想体系,并...
23751
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了朱子在物我关系问题上的观点和理论。首先,朱子肯定了物我同源、同物的观点,认为人和物都源于无极,且都属于万物之一。其次,朱子进一步认为物我之间不仅在存在层面上是同一的,而且在价值层面上也具有同一性。他强调物我所共有的太极是“极好至善...
23752
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了朱子在物我关系问题上的观点和理论。朱子认为,超越万物之上的“理”是普遍存在的,而每一事物都有其独特的“理”。从物我关系的角度来看,这个普遍的“理”也是物我之间共同的“理”。朱子通过解释周敦颐的宇宙生成理论,进一步阐述了物我同理的观...
23753
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了北宋五子及朱子在物我关系问题上的观点和理论。他们认为天地存在一个以生物为本的生物之心,而人和物都从天地之心那里得到一个心,这个心是同一个心。这个心就是“仁”,是慈爱、恻怛之心,是人与物都具备的。朱子进一步解释了为什么人和物都有“仁...
23754
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文记述了朱子理学从“一原”到“一体”论证了物我之间的同一性,认为物我同属于一物,同出于“一原”,同时在价值层面也同理、同性。这种理论突破了原始儒学在价值层面物我之间的严格界限,充分肯定了“物”的价值,延伸至对所有“物”存在的充分尊重。朱子...
23755
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
朱熹的理学思想中,“生理”或“生生之理”是其核心内容。本文通过分析朱熹对“生理”及其相关概念进行的逻辑思辨,以及对“生意”即自然界生命创造的目的性进行深切的生命体验,探讨了朱子如何将“生理”的理性认识内化为人类的道德自觉和生命情感。文章指出...
23756
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了朱子哲学中的“理”范畴,特别是“生生之理”的核心内容和基本精神。文章指出,“理”是包括人类在内的整个自然界的本体存在,其核心内容是“生生不息”的生命法则,即“生理”。朱子在天人合一的哲学思维模式下,将自然界的“所以然”之理内化为人...
23757
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了朱子哲学中的“理”范畴,特别是“生生之理”的核心内容和基本精神。文章指出,“理”是包括人类在内的整个自然界的本体存在,其核心内容是“生生不息”的生命法则,即“生理”。朱子在天人合一的哲学思维模式下,将自然界的“所以然”之理内化为人...
23758
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了朱子哲学中的“心与理一”境界,这是朱子理学中的核心概念之一。文章指出,“心与理一”境界有两个层面上的意义,一是认识论层面,要求打通人心与物理之间的隔阂,实现人心与物理之贯通;二是本体论层面,认为理本来就存在于心中,是心之所以为心者...
23759
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了南宋时期朱熹的财富观。朱熹认为财富是人人所需,但获取财富的手段必须符合道德的要求,即必须得之以道。在处理财富和道德的关系时,朱熹以道德为第一位,财富为第二位。他主张民富是君富的基础,只有百姓富裕、安居乐业,国家才能富强。因此,他提...
23760
知识出处: 武夷学院朱子学研究十年录 | 类型: 正文
本文探讨了先秦儒家的代表人物孔子、孟子和朱熹关于财富的哲学观点。他们肯定个人对财富的欲望和追求,但强调获取财富应符合道德要求。朱熹继承并发展了孔孟的思想,认为财富是人人所需,但获取财富的手段必须符合道德,即得之以道。他还进一步提出了“民富”...

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