南平市图书馆 任务年份
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23522
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了韩国儒学研究需要汉学和哲学的基本功，同时面临多重文本的交错和论争的挑战。现存的“主理派/主气派”解释框架在学界引发了讨论，需要重新审视与修正。韩国儒学的核心概念包括“主理”、“主气”、“理发”、“气发”，它们具有多义性，需要进行概...
23523
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了近年来，中国和台湾学界的韩国儒学研究者开始将韩国儒学与中国儒学和西方哲学进行比较研究。他们通过比较研究，意识到韩国儒学的独特性，并努力深入韩国儒学思想的内在脉络。此外，东亚儒学视野下的韩国儒学研究也受到重视，研究者开始将韩国儒学放...
23525
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了韩国儒学研究概况和台湾学界对韩国儒学研究的成果。韩国儒学因韩战后经济的大力发展而兴起，展开对古典文献的全面性探索。台湾学界对韩国儒学的研究，早期有唐君毅先生等，后期有李明辉、杨祖汉等学者。文章还提到了牟宗三先生对韩国儒学的评价和影...
23526
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了本文讨论了四位学者的五本专书，其中包括李明辉、杨祖汉、蔡振丰和林月惠的作品，这些著作都在研究韩国儒学方面做出了贡献。李明辉的著作主要讨论了道德情感的比较哲学，特别关注了“四端七情”的道德情感。杨祖汉的著作着重探讨了韩国“四七之辩”...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了李明辉在他的著作中对于李退溪和阳明学的关系进行了讨论，指出他们在思想上的距离并不如退溪本人所认为的那么大。退溪的四端七情理论与朱子学的观点有所不同，认为四端属于理而七情属于气，是异质的存在。然而，退溪本人对阳明学并不持好感。李明辉...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
本文记述了朱子学诠释的三种观点。牟宗三先生认为朱子的“心与理为二”以及其格物形态是“支离”的，而钱穆先生则不以为朱子有理气二分、心与理为二等问题，视两者是可融合的。唐君毅先生则主张调和前述两种观点，将心与理巧妙地结合在一起，以增加朱子哲学的...
23531
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了本段文字讨论了朱子学的三大诠释方向，即牟宗三先生、钱穆先生和唐君毅先生的观点。牟宗三先生认为朱子的心与理为二，心是知觉运用的心，理是存有而不活动的实体。钱穆先生认为朱子的心与理是一体贯通的，心是气的灵，具有理，但心不仅是气的心理学...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了本段继续介绍了对朱子学的诠释，特别是关注朱子的道德学型态的学者。李瑞全先生认为朱子与康德在心性情评价上相似，但无法完全归入康德的他律道德系统。他认为朱子的性理决定道德实践的指向和实质内涵，并可以在人生经验中体现道德实在。
23534
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了日本学者对朱子学研究的最新成果，并试做一综合评论。作者认为，日本对朱子学的研究成果在国际范围内具有较高水平，但在中国大陆的关注度相对较低。因此，对日本朱子学研究的翻译和介绍需要加强。同时，作者也指出，日本学者在朱子学研究中存在一些...