南平市图书馆 任务年份
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23416
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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正文
该文通过研究朝鲜儒学的方法，旨在深入理解其相对于中国朱子学的独特性。其中，朝鲜的“性理学”是一个重要的学问体系，具有区别于中国性理学的特点与独特性。
23417
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了现代中国哲学研究者认为心学是以修心为学的思想体系，最早可追溯到韩愈的“心将老、犹自将心学”。邵子首次将“心”与“学”连词，并阐释了“心学”的含义。宋明时期，陆象山与王阳明的思想被视为心学的代表。明代开始，“心学”一词被广泛使用，并...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了在宋末元初，中国儒学对朝鲜儒学产生了深远影响。真西山所著的《大学衍义》和《四书章图》等文本，对朝鲜儒学的发展产生了重要影响。这些文本强调了“心”的概念和修身的重要性，并主张通过抑制人心和坚持道心来实现圣学。此外，《四书章图》还通过...
23419
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了朝鲜儒学家对“心”之修养以“敬”为主的概念做了实际工作，并经常把“敬”的修养方法作为探讨对象。其中，李退溪、权近、李睟光和朴世采等人的著作均涉及“心学”和“敬”的修养方法。
23420
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了朝鲜心学是在朝鲜王朝时代发展起来的一种哲学思想，关注“心”的修养和“敬”的修养方法。在阳明学传入之前，朝鲜儒学家已对王阳明有一定程度的关注。李退溪作为性理学代表，留下了批判王阳明的文本，但两者在“心”的实践修养问题上基于完全对立的...
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本文记述了韩国儒学中的“理”概念在朱子学的基础上得到了发展。退溪、栗谷、霞谷和茶山等不同时期的儒者对“理”有不同的解释。退溪强调“理发”与“理动”，并认为理是主宰世间万物的立法者，具有尊严性、价值性和能动性。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了退溪李滉是韩国儒学的重要代表人物，他的“理”概念具有实在性、尊严性、价值性和能动性。其中，“理发”和“理动”是退溪学说的重要概念，旨在强调理的绝对善性和能动性。退溪还提出了“太极生两仪说”，认为太极动则阳随而生，这一观点比朱熹更进...
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文记述了栗谷李珥对“理”概念的理解体现在他的“理气之妙”与“理通气局”思想中。他认为理是客观实存、超越性和普遍性的，同时强调理与气的相即关系和协调互补的价值平等。栗谷的“理通气局”是对朱子的“理一分殊”的深化，强调了气的能动性和理的普遍性...
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本文记述了霞谷郑齐斗是朝鲜阳明学的代表人物，他以“生理说”为特征的阳明学，主张克服虚伪假饰的弊病，从阳明学中发现真理。他抛弃朱子学选择阳明学，认为“生理”是充满活力和生气的“心之体”，是万事万物之根源，也是良知和道德的依据。
23425
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本文记述了茶山丁若镛是朝鲜实学派核心人物，主张批判朱子学空虚性，从实理角度阐发儒家实践论思想。他主张气为本体，理依附气而存在，上帝是具有人格主宰性的绝对者。茶山也强调实理是事物规律、法则、条理，是圣人立法命名的基础，也是儒家德性的实践基础。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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本文介绍了朝鲜中叶特有学问主题“圣学”的相关概念和背景，并重点分析了金范的《圣学十图》的内容和特点。该图以新儒学的核心概念太极和阴阳及与此核心“不相干”的节气所构成，表现了无极而太极、先天后天，即“太极”的思想。
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新下册
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该论文主要展示了一幅名为《圣学十图》的图谱，该图谱由金范创作，檀国大学图书馆收藏。论文对《圣学十图》的内容进行了详细解析，其中第一幅图称为《太极阴阳候图》，该图以新儒学的核心概念太极和阴阳为基础，同时结合了节气元素。论文还解释了图的来源，指...
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该文介绍了以新儒学的核心概念太极和阴阳及与此核心“不相干”的节气所构成的《太极阴阳候图》。图中的圆环依次刻有河图、洛书、阳仪动、阴仪静、少阳、少阴、太阳、太阴、乾天、坤地、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山等象征意义，表现了无极而太极、先天...