南平市图书馆 任务年份
颗粒类型
23386
知识出处：
东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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类型：
正文
本文记述了佐藤一斋在《近思录栏外书》中对朱熹和王守仁的观点进行了比较和评价。他频繁引用王守仁的观点来解释《近思录》，与朱熹的学说存在明显的分歧。一斋认同王守仁采用“古本”，批评朱熹删去了某些重要内容。他赞同王守仁的“致良知说”，批评朱熹模糊...
23387
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了佐藤一斋在《孟子栏外书》中，解释了孟子关于“良知”和“良能”的观点。他指出，“知能”一词源自《周易》，孟子在此基础上加入了“良”字，表示善良的本性，对于理解孟子的观点非常重要。王守仁在此基础上进一步解释了《大学》并将其视为学问的核...
23388
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了佐藤一斋在《栏外书》中以阳明学者的身份阐述自己的学说，这与他作为昌平阪学问所的儒官地位之间存在某种矛盾。在江户时期，官方学校只允许教授朱子学，其他学问会面临失业的风险。然而，作为儒官的一斋却公开发表了倾向于阳明学的言论，并未给自己...
23390
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了脉络性转换在思想议题中的重要性，并以孟子的政治思想在日本德川时期的争议为例进行说明。首先，脉络性转换是指将异地传入的文本、思想、法政制度或经贸规范进行去脉络化和再脉络化，以融入本国文化风土或政经制度中。这种转换是必然的，且存在增减...
23392
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了在脉络性转换中，孟子政治思想在德川学者中出现的“增减”关系。本节以仁斋学为例，说明了仁斋尊孟学者通过“增减”关系对孟子思想进行转化。仁斋赞赏管仲的仁德，并将其与孟子的思想相比较。然而，仁斋对孟子的“心”概念进行了限制，并将孟子的思...
23393
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了仁斋是一位重视孟子学的思想家，他既吸收了孟子学，又巧妙地将其转化。仁斋高度尊崇孟子，但他的实学倾向减弱了孟子思想中超越性的心学成分，将孟子的思想转化为自己的实学思想。仁斋特别赞赏管仲，将其仁义之功与圣人相提并论，并将管仲之仁同于圣...
23394
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文记述了相较于前面的“强意的脉络性转换关系”，“弱意的脉络性转换关系”指的是在赞成孟子学的同时，受到日本封建体制中尊君观念的限制，在不同的脉络下试图对孟子的某些政治思想进行解释，以使其符合日本体制。这种转换关系以委婉的方式进行，旨在消解中...
23395
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了孟子政治思想在脉络性转换中的对立关系，并以时间对立和空间对立作为两个思想特质进行说明。时间对立关系指的是将孟子思想与古文辞学派的徂徕学进行对比，强调孟子思想与先王之道的差异，以及对孟子的批判。空间对立关系指的是将孟子思想与日本风土...
23396
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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本文讨论了孟子与孔子思想的区别以及孟子思想在脉络性转换中的对立关系。冢田大峰指出，尽管孟子自称“私淑”孔子，但其学风并非孔子的正统，孟子的一些主张与孔子的思想不同。荻生徂徕则批评孔子与孟子思想的差异，并将《孟子》视为与“先王之道”对立的经典...
23397
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东亚朱子学新探：中日韩朱子学的传承与创新上册
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正文
本文记述了日本儒者在阅读中国经典时，将其内容与日本的风土脉络相结合，并进行对立性评论，以展现日本的主体性和认同感。他们认为孟子的政治思想与日本的风土格格不入，特别是对于强调神道的学者来说，孟子关于民贵君轻和易姓革命的观点相当不受欢迎。《孟子...