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道可道章第一析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子《道德经》中“道可道”章节的句读和理解。有人认为“常无”“常有”应该作为一句，而“欲”字则归属于下一句。作者认为这种句读不妥。另外，有人问到“三十辐共一毂，当其无，有车之用”中的“无”是否是指车轮的座位处。作者解释说，如果将“...

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谷神不死章第六析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子和庄子的思想以及后世对他们的诠释和运用。老子主张退步柔伏，不与事物接，专气致柔，知其雄守其雌，以无事取天下。庄子则主张转调精神，粗放表达。后世对老子的诠释有偏差，认为他主张无为而治，但实际上老子只是把无为作为手段。后世对庄子的...

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古之为善士章第十五析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子思想的诠释和应用。甘叔怀认为老子主张退步占奸，不与事物接，而先生则认为老子的思想是退步占便宜，不要与事物接。先生认为老子的学生多流于术数或兵家，而老子本人则主张以正治国、以奇用兵、以无事取天下。但宋齐丘却误解了老子的意思，认为...

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将欲噏之章第三十六析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子所说的“柔能胜刚，弱能胜强”的观点。有人认为老子主张柔弱能占便宜，先占据优势。但也有人认为，刚柔宽猛各有各的用处，没有绝对的优劣之分。这种观点认为，在特定情况下，柔弱和刚强都有其优势，应该根据具体情况选择合适的方式。因此，对于...

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上德不德章第三十八析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了郭德元询问老子关于“礼”的言论，并质疑孔子向老子请教礼的问题。张载解释老子曾担任柱下史，所以懂得礼，但认为礼并不是很重要，不用也行。这与《礼运》中提到的“谋用是作，而兵由此起”等言论相符。张载认为老子的思想中存在一种礼和法之间的关...

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反者道之动章第四十一析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了老子思想中的“反”和“弱”的概念。认为老子认为反面和弱小是道运动和应用的体现。他解释说，当人们表现出刚强和激烈的行为时，这种行为最终会屈服。因此，老子主张采取弱的态度。在人才处于弱势时，他们可以积蓄精力和力量，一旦爆发，就会产生巨...

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道生一章第四十二析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了批评老子所说的“二生三”，认为它没有讲清楚。认为“一便生二，二便生四”，而老子的“二生三”没有解释清楚。同时，也不认同老子的“道生一，一生二，二生三”的说法，认为它表述不准确。

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名与身章第四十四析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了多藏必厚亡，老子也是说得好。

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天下有道章第四十六析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了“天下有道，却走马以粪车”是一句古语，意思是当社会秩序恢复正常时，战马将不再用于战争，而是用来拉粪车。

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治人事天章第五十九析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了关于老子思想中“啬”的讨论。啬，在老子的语境中，意味着收敛、蓄积，而不是过分或吝啬。老子认为，治人事天应该遵循啬的原则，即不要过度消耗自己的资源和精力，而是要积蓄力量，早做准备。这种早做准备的态度被视为重积德，即通过不断积蓄力量来...

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庄子书析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了庄子书的情况。其中包括内篇养生第三、外篇天运第十四、论修养、论道教等。

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内篇养生第三析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了道家思想中的“因”概念，认为“因”是君子的纲领。虚无与因应并用，变化无穷。虚无是体，因应是用的含义。在讨论“庖丁解牛”的典故时，提到“恢恢乎其有余刃”，解释说这是因为庖丁眼中没有全牛，而是熟知牛的生理结构、筋骨连接、骨节等，因此能...

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外篇天地第十二析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了两个问题。首先，关于“各有仪则”的定义，认为庄子的观点比董仲舒等人的观点更合理，因为“各有仪则”更像是指万物自身的规律和法则，而不是指需要通过教化才能形成的本性。其次，对于庄子的“实而不知以为忠，当而不知以为信”这句话，认为庄子的...

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外篇天运第十四析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了庄子在这段话中提出了一系列哲学问题，包括宇宙运行、人类行动的动力以及自然界的相互影响等。他质问了一系列问题，探索着事物的本源和真相，表达了对宇宙的深刻思考和对人类行为的独特见解。庄子的才华高超，以他的智慧和洞察力，让人们感受到了他...

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参同契析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第八册 | 类型：正文

本文记述了先生提到了《参同契》，义刚问他它是否是真正的龙虎上经，先生表示不是。他解释说，《参同契》是后人伪造的经书，是以魏伯阳的传记中提到的“龙虎上经”为蓝本制作的。他指出其中存在错误的地方，比如虚危去一词的错误解释。他还解释了《参同契》中...

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