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共 50298 条 1519 / 3354
排序： 唯一号 题名 卷期
22771
乐古今 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记录了有关古代乐律的讨论和观点。文中提到了古代的音乐理论和乐律制度，包括律吕、音乐器具以及乐曲的调式等方面的内容。同时，也探讨了古代乐律与祭祀仪式、礼仪等方面的关系，以及乐律在不同时代的变化和调整。
22772
朱子语类卷第九十三 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了古代乐律的讨论是一个重要的话题，其中孔子和孟子对古代音乐理论和乐律制度做出了重要贡献。古代乐律的发展离不开古代的音乐器具和乐曲的调式。乐律在古代与祭祀仪式、礼仪等方面密切相关，并且随着时代的变化和调整而发展。本文还涉及到了古代乐律...
22773
孔孟周程张子 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了古代乐律的讨论是一个重要的话题，其中孔子和孟子对古代音乐理论和乐律制度做出了重要贡献。古代乐律的发展离不开古代的音乐器具和乐曲的调式。乐律在古代与祭祀仪式、礼仪等方面密切相关，并且随着时代的变化和调整而发展。本文还涉及到了古代乐律...
22774
朱子语类卷第九十四 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了太极图是讲述太极的一个实理，指的是阴阳的辩证关系和万物的生成过程。太极无形，只是一个理念，而阴阳是太极的体现。太极分开成为阴阳，包括了天地万物的各种事物。太极是没有形状的，只是一个道理。
22775
周子之书 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了太极图是讲述太极的一个实理，指的是阴阳的辩证关系和万物的生成过程。太极无形，只是一个理念，而阴阳是太极的体现。太极分开成为阴阳，包括了天地万物的各种事物。太极是没有形状的，只是一个道理。
22776
太极图 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文探讨了圣人以中正仁义为主静的学说，其中中正仁义是体，主静是用。中正仁义与五行相应，配元亨利贞。圣人以主静来应对事物变化，而一天下之动。中正仁义各有体用，正义是利贞，中是亨，仁是元。太极图中阴阳无始，动极则自然静，静极则自然动。主静也可以...
22777
通书 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了周子在《太极图说》中解释了“诚者圣人之本”、“一阴一阳之谓道”等概念，并解释了“继之者善”、“成之者性”等概念的含义。
22778
诚上 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了周子在《太极图说》中提出“诚者圣人之本”，并解释了“继之者善”、“成之者性”等概念的含义。阴阳是道的不同方面，而道是太极。周子还解释了“一阴一阳之谓道”等概念，并指出“元亨”是流行处，“利贞”是用力处。
22779
诚下 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文记述了“诚”作为“五常之本”的含义，并解释了“诚”在人身上的表现。讨论了“果而确”的含义，指出果敢与确切的重要性。
22780
诚几德 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文是关于周敦颐的《通书》中“诚无为”章节的讨论，解释了“诚”是实理，“无为”是寂然不动，几是动之微，善恶由此产生。圣人能自然行其所无事，而几有善恶之分。善恶源于五常之德，而五常之德又源于太极。
22781
圣 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了周敦颐的《通书》中“诚无为”章节，解释了“诚”的概念和“几”的意义，强调了“寂然不动”和“大哉乾元！万物资始”的重要性。文章还探讨了“几”与“通”的区别，以及“入德莫若以几”的观念。
22782
慎动 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了“动而正曰道，用而和曰德”这句话的含义，认为“动而正”是指行动正当，符合道德规范；“用而和”则是指德行运用自如，不费力气。
22783
师 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了通书中关于刚柔善恶与阴阳的关系，认为刚柔善恶是阴阳的表现。文章还探讨了“中”的含义，以及周子只推到五行的原因。
22784
幸 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了知耻和闻过的重要性，认为知耻是内心产生的，闻过是从外部得来的。人需要知道自己的耻辱，才能改正错误，因此耻辱更为重要。
22785
思 析出资源 阅读原文
知识出处： 朱子语类第六册 | 类型： 正文
本文讨论了圣人和睿者的思维方式，认为圣人无思而睿者思通。同时强调了“几”和“机”两个概念的重要性，指出只有有端绪才能找到解决问题的头绪。

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