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善人为邦章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了善人通过长期积累，能够使人兴善，减少犯罪，达到宽刑薄赋的效果。圣人治国和善人治国的区别在于其作用和见识不同，但都可以达到胜残去杀的效果。

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如有王者章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了程颐认为，“三年有成”是指法度纪纲有成而化行，逐渐使人民以仁，摩民以义，使人民归于仁，而礼乐可兴。“必世后仁”是指非积久不能致，自一身而言，此道理浸灌透彻，自天下而言，举一世之仁皆是这个道理浸灌透彻。

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苟正其身章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了范氏认为先正其身是王者以德行仁之事，不能正其身而正人是以力假仁之事。朱熹认为王霸之道是指王霸之道，范氏的说法缓慢而不切。

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定公问一言兴邦章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了圣人说话周密，无懈可击。例如“以德报怨”和“一言兴邦”等言论，其他人可能只说一句话就可能丧邦，但圣人需要仔细说明。孟子虽然粗略，但横渠认为颜子未到圣人是因为心尚粗。

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叶公问政章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了叶公问政，孔子回答注重效果，与答季康子、子夏等不同，需要实施次第。

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樊迟问仁章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了孔门教人，多以数语能使人自存其心。樊迟问仁，孔子回答强调恭敬、执事敬、与人忠，这些道理须无间断方得。

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子贡问士章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了子贡问士，孔子告之行己有耻，不辱君命。伊川认为这是笃实自得之事，子贡问士有退后说，见说底难，再问其次。奉使之人要有深厚足有为，言行谦逊，出军忧心悄悄，赏谏乌桓者。

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不得中行而与之章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了狂者有志，狷者有节，二者各有所长，可取其优点。中道之人不易得，故孔子叹“不得中行而与之，必也狂狷乎”。

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南人有言章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

此段文字中，孔子对于“南人有言”这一话题进行了阐述，强调了“不占而已矣”的重要性。同时，对于“或承之羞”这一概念进行了解释。

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君子和而不同章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

此段文字中，作者对于“君子和而不同”这一概念进行了进一步的解释和发挥，强调了君子和小人的区别在于公私之分，同时对于“君子易事而难说”这一话题也进行了阐述，认为君子做事不辞劳苦，故容易得到别人的认可和赞扬。

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君子泰而不骄章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

此段文字中，作者对于“君子泰而不骄”这一概念进行了阐述，认为君子应该保持从容自在的态度，而不应该有骄傲自大的情绪。

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刚毅木讷近仁章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了刚毅木讷近仁章是指性格刚毅、木讷、质朴厚重的人，这种性格的人通常能够保持恻隐、羞恶、恭敬、是非等美好品质，因此接近于仁的境界。

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子路问士章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了子路问士章中，圣人见子路有粗暴底气象，故告之以“切偲怡怡”，又恐子路一向和说去了，又告之以“朋友切切偲偲，兄弟则怡怡”。胡氏说“切切，恳到也；偲偲，详勉也”，但也要注意不可一向如此苦切而无浸灌意思，同时也要着详细相勉才有相亲之意。

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善人教民七年章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了善人教民七年章中，问孔子所说“善人教民七年，亦可以即戎矣”如何解释。回答认为这需要一个明确的界限，就像古人所说三十年制国用可以有九年之食，料得七年之类也是如此。同时，霸者与圣人教民不同，圣人教民需要七年。

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以不教民战章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了不教民战章中，有人怀疑孔子所说的“不教民战”是否是指善人教民七年，不需要教战法。回答认为，孔子是针对春秋时频繁战争的情况，特别强调要用孝悌忠信教育人民，而不是指不需要教战法。

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