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共 50298 条 1465 / 3354
排序: 唯一号 题名 卷期
21961
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文记述了乡党篇的内容。乡党篇主要讲述了圣人与乡人、宗庙和朝廷之间的言貌差异,以及聘、饮食、居乡、与人交往、容貌变化和升车等方面的礼仪之道。文章强调要遵循天理,追求真实的心意和真诚的交往。
21962
总论 析出资源 阅读原文
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了《乡党》篇中圣人的动容周旋和燕居申申夭夭的行为,指出圣人无论何时何地都符合礼仪。文章还提到,《乡党》篇中包含许多道理,都是从圣人身上表现出来,而只有圣人能做到这些道理的分晓。最后,讨论了读《乡党》篇的意义在于使人收拾已放之心,学问...
21963
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了《论语·乡党》中的言貌差异,强调了“以心体之”的重要性。对于“似不能言者”、“便便言唯谨”、“侃侃如也”、“訚訚如也”等词语,通过义刚录的注释和朱熹的讲解,阐述了其含义和重要性。最后,讨论了孔子在宗庙、朝廷中“每事问”的原因,认为...
21964
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了《论语·乡党》中“訚訚”一词的含义,认为它是“和悦而诤”的意思。文章还讨论了“侃侃”的含义和在朝廷上与下大夫言的区别。最后引用了《汉书》中的一句话,说明“訚訚侃侃”是一种得体的态度。
21965
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了古代的摈相之礼,包括宾主相见、传命和揖手等礼仪。古时宾主相见需要经过一系列繁琐的仪式,包括主人有摈,宾有介,摈者传递命令等步骤。此外,本文还讨论了孔子在夹谷之会中作为相礼者的角色。
21966
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了《论语》中“立不中门,行不履阈”和“过位,色勃如也;复其位,踧踖如也”等句子的含义和历史背景。文中引用了朱熹和其他学者的注释和解说,并进一步解释了古代君臣朝会礼仪的具体情况,包括门闑、枨、屏门、三槐九棘等设置和礼仪规定。
21967
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了《论语》中“上如揖,下如授”和“享礼有容色”等句子的含义和历史背景。文中引用了朱熹和其他学者的注释和解说,并进一步解释了古代君臣聘享礼仪的具体情况,包括执圭、享礼、庭实等物品和礼仪规定。
21968
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了《论语》中关于衣服制度的记载,包括对古代服饰的颜色、材质和穿着场合的解读和讨论。文中引用了朱熹和其他学者的注释和解说,并进一步解释了古代服饰制度的具体情况。
21969
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本节主要讨论了谨斋事和饮食之制。在谨斋事中,讲解了明衣的定义以及斋戒时变食的注意事项。在饮食之制中,强调了天理与人欲的区别,并通过孔子的饮食规矩来体现天理。同时,也解释了“不得其酱不食”等具体饮食规矩。
21970
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本节讨论了“乡人傩,朝服而立于阼阶”的含义,认为这是表示对祖先和神明的尊重和依恋。作者提出,作为一家之主,诸侯、天子等应尊重和依恋他们的鬼神,并强调了保持道德的重要性,以避免因放纵欲望而引起天变人祸。
21971
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了古代礼仪中赠送礼物和接受礼物的细节,强调了龟山所提出的“直而有礼”的重要性。在接受礼物时,要遵守礼节并谨慎对待,以避免因礼物而引发疾病或矛盾。这些细节展示了圣人待人接物的周密性。
21972
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了事君之礼,特别是关于君主探视臣子疾病时的礼仪。在君主探视时,臣子应先自行吃饭,以示不敢当客礼。臣子平时也以东首为多,以受生气。当君主探视时,臣子会移至南牖下睡觉,使君主能够以南面视己。
21973
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了交朋友之义,强调了朋友之间应该以情文相称为宜。对于泛泛之交,不必过于周旋,而对于自家情分稍厚者,则应该有所区别。古人对于交友之道有明确的认识,不同类型的关系有不同的礼仪和规定。
21974
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了《礼记》中关于有疾风、迅雷、甚雨时应坐冠服而坐的规定。作者认为这主要是为了应对极端天气,但如果是平常的雷雨天气,则不需要这样做。在应接之际,如果有事情需要处理,也不得不进行应对,但应该尽量保持镇定。
21975
知识出处: 朱子语类第三册 | 类型: 正文
本文讨论了升车之容中的“车中不内顾”一章,其中引用了“立视五隽,式视马尾”的观点。文章解释了隽是车轮一转之地,立视虽远,也不过九丈。

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