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子罕言利章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“子罕言利，与命，与仁”这一章，解释了孔子很少谈论利、命和仁的原因。孔子认为利是自然存在的，而命是不可掌控的，仁是需要不断努力和实践的。

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麻冕礼也章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文解释了古代中国的一种礼帽——麻冕，它是由三十升的黑色布料制成，经线总数为二千四百缕。文章还提到了“纯俭”的意思是指丝，并建议不如使用丝来省约。

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子绝四章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了“绝四”是指彻底摒弃个人私意。曾子在解答问题时指出，若事情符合道理，个人的意愿就会自然而然地正确。所谓“毋意”，是指遵循道理来行事，不随意行事。如果不顺从道理，就只是个人的私意。需要在事情发生之前要有确定的计划，而且在事情发生后也...

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子畏于匡章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“子畏于匡”一节中的几个问题。孔子在面临危险时表达了对于天命的信仰，认为自己承担了传承文化的责任。文章解释了“文”和“道”的含义，并讨论了孔子对于自己和传承文化的态度。

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太宰问于子贡章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了太宰和子贡对孔子多能技艺的评价，以及孔子对圣人地位的看法。孔子认为圣人不仅要有德，也需要多能技艺，但君子不以技艺为主，而应该崇尚德行。

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吾有知乎哉章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文字是对《论语》中“吾有知乎哉”与“吾无隐乎尔”两句话的解读。圣人谦逊，不因自己无所不知而自满，而是尽心尽力地回答别人的问题。

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凤鸟不至章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了圣人有时因谦虚或避讳而使用谦辞，其中“凤鸟不至”是一种谦词。

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子见齐衰者章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讲述了子见齐衰者时的行为表现，他认为见到齐衰者和瞽者应该怀有敬心和哀矜之心。问及“作与趋”是否是敬的表现时，他认为这两种行为本身确实是敬的表现，但敬心所由发则不同。见到冕衣裳者，敬心生焉，而因用其敬；见到齐衰者和瞽者，则哀矜之心动于中，...

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颜渊喟然叹章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了颜渊对孔子教导的疑问和思考。众人无法回答颜渊提出的问题，孔子解释了“博我以文，约我以礼”这两句的关键意义，即通过广泛学习文化知识和践行礼仪来培养自身的修养和品德。颜渊对此认同，并深入探讨了博文约礼的方法和作用。接着，颜渊进一步提出...

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子疾病章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了子路的行为诈和诚信问题。子路本心虽不自觉其为诈，但也有不明处和强其所不知以为知的情况，只有一毫不诚便是诈。同时，文中也提到人苟知未至，意未诚，则此等意虑时复发露而不自觉。

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子贡曰有美玉章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讲述了子贡和孔子关于“有美玉于斯”的讨论，认为子贡只是提出一个假设，而并没有真正去实践这个想法，因此不能断言他的言行是否正确。

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子欲居九夷章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文章讨论了孔子想要居住在九夷地区的问题，探讨了九夷地区是否真的有可变的道理，并且讨论了该地区的历史和文化背景。文章还指出，每个国家都有世臣把持权力，容不得外来人插手，这也给圣人的介入带来了困难。

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出则事公卿章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了圣人对于饮酒的态度，认为圣人不会因饮酒而失去理智，但也不排除饮酒的合理性。同时，文中也提到了对于“不为酒困”的不同理解。

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子在川上章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了颜渊问到“逝者如斯”一句的含义，孔子回答说：“逝者只是指往的意思，‘斯’字指的是川流的地方。”接着，颜渊进一步追问孔子在川上所说的“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意思，孔子解释说这是在看到川流后感叹，意味着过去的事物不停息，就像天体运行...

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我未见好德如好色章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“好德如好色”的含义，并解释了为什么《集注》中的卫灵公事与此意不相应。文章强调读者应该虚心去体会圣人言语中的含义，而不是过度解读或校量圣人的意思。

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