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共 50298 条
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排序:
唯一号
题名
卷期
21901
奢则不孙章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
这段文字讨论了“奢则不孙”的含义,指出奢侈的人容易骄傲自大,过度追求奢华,不尊重他人。
21902
君子坦荡荡章
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知识出处:
朱子语类第三册
|
类型:
正文
这段文字讨论了“君子坦荡荡”的含义,认为君子之所以能够坦荡荡,是因为他们的内心真诚,心胸宽广,因此身体也显得安泰舒适。
21903
子温而厉章
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知识出处:
朱子语类第三册
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类型:
正文
这段文字讨论了“子温而厉”的含义,认为圣人的气质和容貌表现为温和而严肃,威严而不凶猛,恭敬而安详。
21904
朱子语类卷第三十五
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知识出处:
朱子语类第三册
|
类型:
正文
本文记述了泰伯的至德和让位的意义。文章中提到,泰伯被称为至德,是因为他让位给太王季历,展现出了仁义之心。文中还讨论了泰伯和文王、武王的关系,指出泰伯若与武王相比,泰伯就是至德。文章也谈到了泰伯在武王时牧野之师的角色和他对天命的理解。此外,还...
21905
论语十七
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文记述了泰伯的至德和让位的意义。文章中提到,泰伯被称为至德,是因为他让位给太王季历,展现出了仁义之心。文中还讨论了泰伯和文王、武王的关系,指出泰伯若与武王相比,泰伯就是至德。文章也谈到了泰伯在武王时牧野之师的角色和他对天命的理解。此外,还...
21906
泰伯篇
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文记述了泰伯的至德和让位的意义。文章中提到,泰伯被称为至德,是因为他让位给太王季历,展现出了仁义之心。文中还讨论了泰伯和文王、武王的关系,指出泰伯若与武王相比,泰伯就是至德。文章也谈到了泰伯在武王时牧野之师的角色和他对天命的理解。此外,还...
21907
泰伯其可谓至德章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文讲述了泰伯被称为“至德”的原因,以及与其他圣人的比较。同时讨论了泰伯让位的事情,包括让位的原因、让位后的影响等。文章还探讨了太王是否有翦商之志,以及圣人们遇到变革如何处理的问题。
21908
恭而无礼章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文讨论了“恭而无礼则劳”和“故旧不遗,则民不偷”两句的含义,以及笃于亲与恭、谨、勇、直的关系。作者认为,礼只是理,需要看情况来决定是否需要恭敬、谨慎、勇敢、正直。而笃于亲、不遗故旧等是大处,恭、谨、勇、直则是小处,需要分清先后顺序。
21909
曾子有疾谓门弟子章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文记述了曾子在有病时告诉门弟子要保持戒慎恐惧的态度,时刻警惕自己。人心惟危,需精惟一,允执厥中。曾子的“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”是敬之法,此心不存则常昏。要放平实,保身更有意思。
21910
曾子有疾孟敬子问之章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文记述了曾子在回答孟敬子关于“君子所贵乎道者三”这一问题时,强调了动容貌、正颜色和出辞气三个方面的重要性。他指出,动容貌的正确表现可以远离暴躁和傲慢;正颜色的真实表现可以接近信实;出辞气的明辨可以远离庸俗和违背。曾子强调,人们的外表容貌中...
21911
曾子以能问于不能章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文讨论了“犯而不校”的道理,认为这并非不计较是非曲直,而是要把握好公私大小,顺理而为。大丈夫应当容人,不要被人所容。颜子虽然不以我去压人,但仍然有个人与我相对。圣人和人我都无,而颜子正在着力、未着力之间。
21912
曾子曰可以托六尺之孤章
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朱子语类第三册
|
类型:
正文
本文记述了曾子说可以托六尺之孤章讨论了君子的标准和要求。圣人言语自浑全温厚,曾子表现出刚毅,有孟子气象。托孤寄命需要才和德兼备,才能成为君子。德包括大节不可夺,才包括托六尺之孤、寄百里之命等表现。霍光虽然有才,但毒许后事却以爱夺了。燕慕容恪...
21913
曾子曰士不可以不弘毅章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文讨论了曾子所说的“弘毅”的含义和重要性。弘是指心胸宽广,能够包容众理,而毅则是指坚韧不拔,能够承担重任。只有具备了弘和毅的品质,才能成为君子。毅是立脚处坚忍强厉,担负得去底意。
21914
兴于诗章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本文记述了曾子在回答有关“兴于《诗》,立于礼,成于乐”这一问题时,阐述了“兴于《诗》”、“立于礼”和“成于乐”三者的意义和顺序。他强调了诗歌的启迪作用、礼仪的约束力以及音乐的和谐与情感启发。古人从小就学习音乐、诗歌和礼仪,不断涵养其道德品质...
21915
民可使由之章
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朱子语类第三册
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类型:
正文
本章讨论了“民可使由之,不可使知之”的含义。圣人只能引导人们孝敬、悌爱等,不能逐个解说为何应该如此。若必欲使民知之,反而会导致机心惑志。同时,与《盘》《诰》不同,此章只是就事上说,听者易理解,但义理精微则难以说清。
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