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叶公问孔子于子路章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文本讲述了孔子对于“发愤忘食，乐以忘忧”的理解，认为这是圣人的一种精神境界。圣人做事超越众人，能够发愤到极点，乐在其中，没有私欲，脱洒自如。这种精神境界是众人所难以达到的。

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我非生而知之者章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了问：“我非生而知之者，好古敏以求之者。’圣人之敏求，固止于礼乐名数。然其义理之精熟，亦敏求之乎？”曰：“不然。圣人于义理，合下便恁地。”圣人对于义理天生具备，而“敏求”则只是对于礼乐名数的学习。虽然圣人也努力学习，但并非像常人那样...

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子不语怪力乱神章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了问：“子不语怪力乱神’《集注》言：‘鬼神之理，难明易惑，而实不外乎人事。’鬼神之理，在人事中如何见得？”答：“鬼神只是二气之屈伸往来。就人事中言之，如福善祸淫，便可以见鬼神道理。《论语》中圣人不曾说此。”

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三人行章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了圣人之道不同于常人之道，举一反三，触类旁通。修身自省，以义理为正，则天下万物皆可启发。不善者亦可以恐惧修省，以免落入错误之中。

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天生德于予章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文主要讨论了“天生德于予”一章中圣人知命不立岩墙之下，以及圣人必其不能害己等观点。圣人知命，不立岩墙之下，是知天理、人事交尽的表现。而圣人说出的话，自是直截了当，断然害圣人不得。

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二三子以我为隐乎章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了圣人无隐乎尔的观点，认为圣人无所隐瞒，教人从小处近处学起，但大小精粗皆为道。教人洒扫应对也是这个道理。圣人之道无大小精粗之分，学者要下学上达。

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子以四教章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文讨论了“子以四教”中的文行忠信的顺序，认为文是外在的，行是内在的，忠信是行的基础。先要讲学，然后修行，最后达到忠信。

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圣人吾不得而见之章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文讨论了圣人、善人、有恒者的区别，并指出为学需要有恒方能成功。同时，文章还批评了虚夸、不实的行为，强调了扎实、实在的重要性。最后，文章提到《论语》中多处的深刻之处需要仔细品味，才能真正领悟圣人的本意。

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盖有不知而作之者章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文讨论了“不知而作”和“多闻择善而从之”两句话的含义，以及闻、见、择、从等关键词。闻、见是指获取信息的方式，择、从则是指对信息的选择和处理。多闻是从听别人说话中学习，多见则是通过观察别人的行为来学习。在选择信息时，要辨别善恶，选择好的方面...

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仁远乎哉章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文字讨论了关于追求和实践“仁”的道理。作者强调了通过日常实践和体验来认识和实现“仁”，而不仅仅是从文字或理论中获得知识。同时，作者也提到了其他经典表述，并通过解释和讨论来深化对“仁”的理解。

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陈司败问昭公章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文字讨论了齐昭公娶同姓吴孟子的事情，认为这是当时形势所迫，非昭公本意。天子举法虽不免罪，但应考虑实际情况进行处置。

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子与人歌而善章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文字讨论了孔子在与人唱歌时，如果别人唱得好，他会让别人再唱一遍，然后再和之。这种行为表现了圣人为善的态度，不掩盖别人的优点。

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文莫吾犹人也章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文字是对“文，莫吾犹人也”这句话的解读。其中，“莫”是表示疑问的语气词，相当于“是不是”、“是否”的意思；“吾”是第一人称代词，指作者自己；“犹”是“如同”、“差不多”的意思。整句话意思是说，“在文化方面，我和别人差不多”。

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若圣与仁章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文字讨论了孔子在“为之不厌，诲人不倦”方面的特点，以及圣人与仁之间的区别。

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子疾病章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

这段文字讨论了“子疾病章”中关于孔子对于祈祷的态度和子路请祷的问题。

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