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书名页析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：书名页

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朱子语类卷第三十二析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了力量不足和自我放弃的问题。冉求认为力量不足并不是因为志向不够，而是因为见识不明、气质昏弱，因此他不肯努力。而中途放弃则是指那些好学却不能持之以恒的人。朱子对冉求的观点表示赞同，认为他的观点很好。伊川对冉求的观点提出异议，认为力量不...

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论语十四析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了力量不足和自我放弃的问题。冉求认为力量不足并不是因为志向不够，而是因为见识不明、气质昏弱，因此他不肯努力。而中途放弃则是指那些好学却不能持之以恒的人。朱子对冉求的观点表示赞同，认为他的观点很好。伊川对冉求的观点提出异议，认为力量不...

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雍也篇三析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了力量不足和自我放弃的问题。冉求认为力量不足并不是因为志向不够，而是因为见识不明、气质昏弱，因此他不肯努力。而中途放弃则是指那些好学却不能持之以恒的人。朱子对冉求的观点表示赞同，认为他的观点很好。伊川对冉求的观点提出异议，认为力量不...

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冉求曰非不说子之道章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文讨论了冉求所说的“非不说子之道，力不足也”的问题，区分了“力不足”和“自画”的区别，认为“力不足”是中道而废，而“自画”是自谓材质不敏而不肯为学者。

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子谓子夏曰章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本段文字记录了孔子对子夏的教导，强调君子儒与小人儒的区别。子夏被认为是一个谨严的人，但过于细密，容易在小事上委曲求全，投人所好，因此可能沦为小人儒。同时，子游和子张也与子夏有所不同。最后，作者认为小人之得名有三，而为人、为利、徇外务末，其过...

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子游为武城宰章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本段文字讨论了子游为武城宰的为政之道，以及君子儒与小人儒的区别。作者认为子游具有高远的思想境界和识大体，能够包容人才，注重培养君子。同时，他也指出子游与曾皙、琴张等人有类似的气象，但更注重守约的工夫。

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孟之反不伐章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本段文字讨论了孟之反不伐的品德。有人认为孟之反的谦虚是出于本性，不必学习。但也有人认为，谦虚是一种美德，值得学习。同时，文中还提到了诸葛孔明所说的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，强调了尽职尽责的重要性。

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不有祝鮀之佞章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

该文是孔子对于衰世的感慨之词，表达了他对于当时社会喜欢谄媚和悦色的现象的深感痛惜。文中提到不有祝鮀之佞章，意为没有祝鮀那样的巧言谄媚，就不能在这个世界上生存。伊川三说中只有一解合理，其他两解与伊川第一说同。范氏曰：有朝之令色，无鮀之巧言，犹...

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谁能出不由户章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文讨论了“出不由户”章的含义，指出人皆不能由非道而出，只有遵循道才能达到目标。不同学者对这一章的解释有所不同，但都强调了道的重要性。

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质胜文则野章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文讨论了“质胜文则野，文胜质则史”的含义，认为文与质的关系不能相互胜过，而应该协调恰当。史是掌管文籍的官员，而“质胜文则野，文胜质则史”的含义之一是指史的仪容需要自然停当，既不能过于朴野，也不能过于文雅。

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人之生也直章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文讨论了“人之生也直”的含义，认为“生理本直”，即人生来就是正直的，但如果不正直，就会失去生存的理由，即使不死也是幸免。本文还对一些学者的解释进行了评议，认为“生”字在此上下文中应作生存之解。

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知之者不如好之者章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文解释了“知之者不如好之者”这句话的含义，认为人们天生就有这个道理，但被物质欲望所迷惑，因此知道这个道理的人很少。好之者是真正热爱这个道理，乐之者则是充分享受这个道理带来的快乐。只有真正热爱并充分享受，才能真正领悟并获得人生的乐趣。

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中人以上章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文讨论了《论语》中“中人以上，中人以下”这句话的含义，认为这是指人的资质和学术水平不同。中人以上是指具有较高资质和学术水平的人，可以理解高深的理论；中人以下则是指资质和学术水平较低的人，不适合直接讲述高深的理论。因此，教育应该根据人的资质...

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樊迟问知章析出资源阅读原文

知识出处：朱子语类第三册 | 类型：正文

本文记述了《樊迟问知章》中关于“务民之义，敬鬼神而远之”的问题。不同的评论家对于这句话的解释有所差异，但大致认为应该专注于人道之所宜，不被鬼神所迷惑。同时，强调先难后获是指在追求仁德的道路上，先去做困难的事情，而不是追求私利。对于鬼神的敬畏...

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