南平市图书馆 任务年份
颗粒类型
21301
知识出处：
爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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类型：
正文
本文主要讲述了宋代士人祭祖的场所和相关设施。虽然国家取消了家庙的赏赐，但士人们仍然会建造祠堂和坟寺等祭祖设施。墓祠是为了举行墓祭而设的，与居宅内的家庙不同，但在祭祖这一点上则有共通之处。士人也会在坟墓侧建亭以刻族谱于石，作为向祖灵宣告族人冠...
21303
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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类型：
正文
本文记述了《古今家祭礼》是朱熹制作《家礼》的准备工作之一，搜集整理了古今文献中有关家族（宗族）“祭礼”的内容，包含20家礼书。其中涉及的书籍包括荀勖的《祠制》、郑正则的《祠享礼》、范传式的《寝堂时飨礼》等，但大部分现已佚失。这些书籍在宋代有...
21304
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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类型：
正文
本文记述了对朱熹《家礼》制作背景和集古代家礼之大成的相关内容整理，主要介绍了朱熹在制作《家礼》时的准备工作，以及他搜集整理的古今文献中有关家族（宗族）“祭礼”的内容，并推定了《古今家祭礼》的部分内容。
21305
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了朱熹在制作《家礼》时，重视家庙的设置和祭祖范围。他建议在居宅的东面设立祠堂，内设四龛供奉祖先神主。这种构想基于古礼，并融入了朱熹的个人创新。家庙的规模和布局也得到了形象的描述。此外，朱熹非常重视在家庙进行祭祀，并认为家庙对他的日常...
21306
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了朱熹在制作《家礼》时，将祭祀范围扩大到高祖，但后来又将始祖和先祖从祭祀范围中剔除。他的调整考虑到了社会风俗和家庭伦理，反映了他的学术理念和社会责任感。
21309
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文主要探讨了中国古代的祖先祭祀中木主的含义和地位，以及不同时期木主的变化。其中，重点考察了朱熹《家礼》中所载的木主，并对其普及和影响进行了探讨。文章指出，木主是祖先亡灵的象征，对于子孙而言，就是死去的祖先本人。在中国古代，木主的形状经历了...
21311
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文探讨了中国古代的木主形状及其意义。在先秦时代，木主是用于祭祀的重要祭器，但《仪礼》中并未详细描述其形状。汉代以后，出现了正方体、前方后圆和长方体三种形状的木主。其中，正方体的木主是从四面的中央向内侧穿孔以便祖先灵魂出入。这种形状的木主在...
21314
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了第二种前方后圆型的木主形状是《汉旧仪》所记载的，它与正方体型的木主不同，大小形状皆异，没有四面穿孔。根据《后汉书》的记录，这种形状的木主在汉代也存在过。然而，对于这种形状的木主是否比正方体型更为古老，目前尚不清楚。
21315
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爱敬与仪章：东亚视域中的《朱子家礼》
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正文
本文记述了在汉代，木主有正方体和前方后圆两种形状。唐代设计的木主是长方体形状，收纳在涂有黑漆的椟中，底部和盖子从上下两个方向完全覆盖木主。这种形状的木主影响了后世，包括韩国和日本。