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题名
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20341
二、理学在南宋的发展
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朱熹与中国文化
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正文
本文讨论了南宋时期理学思潮的繁荣与发展。其中,二程创立的天理论思想体系开创了理学,奠定了后世理学发展的基础。南宋时期,理学达到鼎盛,涌现出众多流派和学者,包括朱熹道学、陆王心学和湖湘学派等。这些流派和学者相互影响、相互辩论,共同推动了理学思...
20342
三、禁理学
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文主要介绍了理学在中国历史中的起伏和受到排斥打击的情况。
20343
第三节 朱熹的生平和著作
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文记述了朱熹是宋代理学的集大成者,他的家族在婺源起家,后迁至江南,最终定居于福建。朱熹的父亲朱松是二程再传弟子罗从彦的门人,曾任建州政和县尉、南剑州尤溪县尉、秘书省校书郎等职。朱松反对秦桧议和,被贬出知饶州,后隐居建瓯至去世。朱松与当地的...
20344
一、朱熹的生平
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文记述了朱熹是南宋时期的理学家,他的思想对中国后期帝制社会产生了重大影响。朱熹从小受到严格教育,后受学于胡安国、刘勉之、刘子翚等信奉理学的学者。在担任同安县主簿期间,他拜李侗为师,成为宋代理学集大成者和儒家道统中的重要人物。朱熹在学术思想...
20345
二、朱熹的著作
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文记述了朱熹是宋代著名的理学家和文学家,他的著作数量丰富,种类繁多,包括合著、编著、整理校订他人著作、自己定体例提纲或口述由他人完成等。
20346
第2章 朱熹的政治学说和经济思想
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朱熹与中国文化
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正文
朱熹是一位重要的儒家思想家,他的政治学说以天理治国论为核心,强调君主必须遵循天理来治理国家。同时,他主张限制君权,要求君主以义理为准则来正心,以确保社会的稳定和长治久安。
20347
第一节 朱熹的政治学说
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
朱熹是一位重要的儒家思想家,他的政治学说以天理治国论为核心,强调君主必须遵循天理来治理国家。同时,他主张限制君权,要求君主以义理为准则来正心,以确保社会的稳定和长治久安。
20348
一、天理治国论
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文记述了朱熹的天理治国论强调君主必须遵循天理的原则来治理国家,不得违背。天理被视为君主制的根据,是治理国家的根本。同时,朱熹也强调了臣权不得重于君权,以防止君权旁落而造成社会统治秩序的混乱。这是对前代藩镇割据导致社会动乱的反思,也是为了维...
20349
二、“正君心是大本”
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朱熹与中国文化
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正文
本文记述了朱熹主张君主制,但反对绝对君权主义,认为君主应该以天理为准则来行事,提出“正君心是大本”的思想。他主张君臣结合治理天下,并反对君主的独断专行,强调博采众议,虚心纳谏。朱熹从治体的高度批判了君主的独断行为,认为即使君主的决策是正确的...
20350
三、修内攘外思想
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朱熹与中国文化
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正文
本文记述了朱熹的天理治国论强调修内攘外,即内修德政、恤民、严法,以德治国,同时对外防御和对内剿灭盗贼等。他主张以德为本,把德放在优先的位置,同时不排斥刑罚,强调德礼与刑政的结合。在人治与法治关系问题上,他提倡人治,但也讲法治,要求法须简易,...
20351
第二节 朱熹的经济思想
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
朱熹是宋代著名的理学家,他的经济思想与其政治思想密切相关。他主张通过复行井田、正经界等措施来消除土地兼并、贫富差距等问题,实现社会经济的稳定和国家的长治久安。
20352
一、复井田,行经界
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朱熹与中国文化
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正文
本文记述了宋代理学家以复行井田、行经界的思想回应了当时土地兼并和贫富差距加剧的问题。朱熹继承并发展了这一思想,认为通过恢复井田制度和规定田地界限,可以缓解社会矛盾和改善农民生活。他在实践中提出了复井田、行经界的具体措施,但由于时代条件等原因...
20353
二、重农薄赋,与民共财
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朱熹与中国文化
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正文
本文记述了朱熹强调重农和与民共享财富的思想,他主张省赋薄敛,让利于民,发展农业以满足民众的基本生活需求。他重视农业生产,并鼓励垦荒,同时反对赋税过重和少数人垄断财富。这些思想体现了他对民众物质利益和民生的重视。
20354
三、省费节用,救荒赈济
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文记述了朱熹的天理治国论强调修内攘外,即内修德政、恤民、严法,以德治国,同时对外防御和对内剿灭盗贼等。他主张以德为本,把德放在优先的位置,同时不排斥刑罚,强调德礼与刑政的结合。在人治与法治关系问题上,他提倡人治,但也讲法治,要求法须简易,...
20355
第3章 朱熹的哲学思想
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朱熹与中国文化
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类型:
正文
本文记述了朱熹在继承程颢、程颐开创的理学思想体系的基础上,结合时代和理论的发展,与同时代的思想家相互交流、相互刺激,并吸收先秦原始儒学和佛、道等各家各派的思想,借鉴理学各派的观点,加以综合改造,发展创新,集宋代理学及宋代哲学之大成,在天理论...
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