南平市图书馆 任务年份
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19442
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朱子新探索
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正文
本文章介绍了《论语》中“民可使由之，不可使知之”的不同解释。何晏认为圣人不使知之，是民自不可知；程子认为圣人非不欲民知之也，但只能使天下由之，不能使人人尽知之；朱子认为民可使之由是道，不能使之皆知其所以然。朱子还进一步解释，认为可使之行所当...
19443
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朱子新探索
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正文
本文介绍了“一而二，二而一”这个命题在中国哲学中的源起和演变。这个命题首先由朱子提出，但并非朱子首用此语。此语可用来描述心性、阴阳、生死、体用等多种哲学概念之间的关系。在朱子之后，宋明学者多用此语。此语在朱门中颇为普遍，而在王门中则强调“一...
19444
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朱子新探索
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本文是关于《孟子》第十四章“君子深造之以道，欲其自得之也”的解释。其中，朱子认为“自得”是自然而然地得之于己，需要通过持循、潜心积虑、优游涵养的过程，不可急迫求之。而另一位学者则认为“自得”是自我得之，即不依赖于他人或外力，直接由自己获得。...
19445
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朱子新探索
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本文主要是关于《中庸》中“心法”的解释。朱熹和尹焞都认为“心法”是孔门传授的重要思想。其中，朱熹在《中庸章句》导言中引用了程颐的话，强调了“心法”的重要性。而近年来，西方学者在翻译《中庸》时，将“心法”翻译为“the law of the ...
19446
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朱子新探索
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本文主要是关于朱熹的《大学补传》中“豁然贯通”的解释。朱熹在《大学补传》中解释“豁然贯通”为“用力之久，而一旦豁然贯通焉”，即经过长期的努力和积累，最终突然达到一种豁然开朗、贯通无阻的境界。然而，西方学者在翻译时，大多将其译为“忽然贯通”，...
19449
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朱子新探索
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正文
本文记述了北宋五子在解释易经时，周子以《太极图》和《太极图说》进行解释，邵子注重象数，张子注重义理，程子也有《易传》但没有图，朱子在解释仁、性、学等方面也使用了图表。这些图表主要用于表示尺寸、置位、方向，并非用于阐明文义。此外，《语类》中也...
19450
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朱子新探索
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本文记述了《语类》卷四十五专论《大学》，其中包括朱子自制的《大学图》，这张图展示了大学思想的有序结构。朝鲜大儒李退溪制作了《圣学十图》，其中包括了各种主题的图表，以敬为主要内容。这些图表涵盖了不同的学术领域和思想观点。
19451
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朱子新探索
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正文
本文记述了《语类》卷一〇五讨论《仁说》的动机、内容和讨论情况，附有《仁说图》。朱子对后一截不满意，但持续批评和讨论。师生讨论有限，问题较次要。
19452
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朱子新探索
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正文
本文记述了张栻在《仁说》中探讨了人性中的仁、义、礼、智四德，认为它们是人性的根源，并指出仁是其中最重要的德行。他认为人性中只有这四德，而仁作为其中的核心可以兼容其他三者。仁的实现需要克己，只有克己才能达到大公无私的境界，并使爱之理不被蒙蔽，...
19453
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朱子新探索
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正文
本文记述了朱熹在绍熙五年任侍讲时，因上疏得罪韩侂胄而被罢职，期间仅在朝堂任职46天。在归途中，他在江西玉山县回应了学者程珙的提问，并发表了《玉山讲义》。《讲义》从体用并重的角度解释了仁义的关系，认为仁是体，义是用，二者相辅相成。朱熹强调了实...
19454
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朱子新探索
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正文
本文记述了日本太田锦城对朱熹的批评，其中提到朱熹的书中存在疏漏。以《孟子》为例，朱熹曾引用《史记》和韩愈的话来解释《孟子》的作者问题，但两种说法不同，一说是孟子自著，另一说则是门人记录的。此外，在《滕文公》首章和第四章的注释中也出现了前后矛...
19455
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朱子新探索
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本文记述了《近思录》是朱熹十分重视的一部著作，其重要性主要在于其所收录的内容都是儒家经典和理学思想的精华。此书被认为可以帮助读者修身养性、精进学问。在阅读方法上，朱熹强调应逐卷细读，不可贪图速成。此外，朱熹也与门人不断讨论《近思录》中的问题...